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孔子语文教育观及其对当代语文教育启示 　　孔子是我国古代最伟大的教育家，他的教育思想博大精深，其语文教育观是他教育思想的一个重要组成部分，包含在他的教育思想中。 　　 　　一、孔子的语文教学观 　　 　　（一）语文学习目的观。 　　2500年前，孔子开天辟地首创私学，打破了“学在官府”的教育格局。私学开始分科教学，虽然没有正式提出“语文”这一概念，但在孔门四教“德行、言语、政事、文学”中，“言语”和“文学”实际上相当于语文教育内容。围绕这两项内容，孔子又以诗、书、礼、易、乐、春秋作为教材，开展语文教育。语文学习的目的是什么呢？孔子的学校教育以“兴于诗，立于礼，成于乐”为纲（《论语?泰伯?8》），与“诗教、乐教、礼教”并举。学习《诗》、《书》旨在“立言”，学习《礼》、《乐》旨在“立德”，各项教学活动，都围绕一个根本的教育目标――“立人”，也就是实现他把学生培养成“仁人”、“君子”的教育目标。 　　学文以“立言”。孔子特别强调学习语文的重要意义：“君子博学于文，行之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也?27》）“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧日?3》）君子博学于文，方能行之以礼；要“知命”、“知礼”，还须“知言”，通过“知言”而“知人”。对“言”要知，在“知”上下功夫，就是要学习语言，理解语言，掌握语言这门工具，以达“知人”的目的。反过来，运用语言文字表达自己的思想感情，使别人了解自己。“知言―知人”，揭示了语言文字的交际功能。 　　学习什么语言呢？学习《诗》的语言。他指导学生学习《诗经》，谆谆告诫学生：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货?9》）这一段话强调学习《诗》的意义。学生通过学习《诗经》培养自己的联想力、观察力、分析力、综合力、评判力和记忆力。同时教师还要潜移默化地陶冶学生的感情。 　　学习语文是为了“迩之事父，远之事君”。从近处说“父”是家庭的代表，侍奉父亲，照顾家庭，安身立命，必须运用语文表情达意；从远处说“君”是国家的象征，将来走向社会，要运用语言文字效忠君王，报效朝廷。说到底，学习语文就是为了掌握语言运用的本领，以资人生求学之用，谋生之用，为官之用。 　　总之，孔子的“知言―知人”说突出了语文的交际功能，“事父―事君”说，强调了语文的学习目的，这两者结合起来，形成了语文学习的目的观，奠定了语文教学的价值基础。 　　（二）启发式乐学观。 　　孔子从教40多年，教“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》），传“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。他虽然没有专门从事语文教学，但在长期的语言文字教学实践中，创造了卓有成效的教学方法，其中最有影响力的是启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而?8》），宋代理学家朱熹《论语集注》对这一句话解释详尽，揭示了启发式教学的基本原理和操作过程：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其词。物之有四隅者，举一可知其三；反者，还以相证之义，复，再告也。”这里的“愤”反映了学生的心理活动，思维状态，对某个问题想弄通而没有弄通的为难心态，；“悱”反映了学生言语表达，想说出来而又语塞的情貌。此时，教师针对学生的“愤”去“启”，打开学生闭塞的思路，使其豁然开朗；针对他的“悱”去“发”，帮助他整理模糊的认识，运用清晰的语言发表出来。怎么操作呢？可以举一个例子说，就像一个方形的东西有四个角，教师举出其一个角，让学生类推说明其他三个角。如果学生“不思其类”不能触类旁通，就不再教新的内容了。 　　《论语》中有许多章节记述了孔子运用启发式教学的情景。如：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（八佾?8））这是一堂典型的以学习《诗经》为内容的语文课，体现了孔子启发学生乐学的高超教学艺术。他启发学生的过程一是指导学生动脑筋，子曰：“绘事后素。”二是指导学生动口，曰：“礼后乎？”。三是对学生进行评价，子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”从这堂课可以看出，孔子对学生的启发，态度和蔼可亲，教学热忱耐心，用语简明扼要。学生学习自觉，提问自由，领悟聪慧；先生回答不枝不蔓，切中肯綮。教学相长，民主和谐，效果十分明显。 　　启发式教学贯穿着一个重要思想，让学生学得轻松，学得愉快，学得有成效。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也?20》）他引领学生由知之―好之―乐之，进入自觉乐学的境界。颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的贫困环境中，“人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也?11》）成为“闻一以知”的