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将读书会引入历史学专业本科生培养实践研究 　　摘 要：读书会作为史学界的集体研究方法，目前在教育领域主要应用于培养研究生。实际上在本科生培养领域应用，也非常必要且有效。本项实践包括课外组织读书会培育史学新苗，以及将读书会形式引入课堂，均取得了一定的成效。只要不断总结和探索，读书会将是通往理想学习共同体的一道桥梁。 　　关键词：读书会；历史学专业；本科生培养；实践 　　 　　 　　读书会作为史学界新兴的一种集体研究方法，始兴于20世纪中叶的日本[1]，后盛于中国台湾，近年来引入大陆史学界。因志同道合者定期集会点校研读史籍而得名，一些有识者已渐将其作为培养研究生的辅助方式。其中日本“雍正朱批谕旨研究班”、台湾宋代墓志铭研读会、大陆的中国社会科学院《元典章》读书会等，都取得了斐然成就，且因此培养出一批优秀学子[2]。 　　笔者2002―2005年于浙江大学历史系攻读博士学位期间，系主任包伟民老师为研究生开设“西方汉学名著选读seminar”一课，即将读书会方法植入教学，每节课一人主讲，然后师生共同讨论，气氛融洽，思维活跃，收获非常丰厚。 　　而目前在本科生培养领域，无论是历史学领域内外，皆少有人将读书会引入，实际上却非常必要且有效。当前国内历史系本科生，普遍存在有求知欲而无读书法、史观陈旧、怯于史籍阅读、缺乏经典意识、创新能力薄弱等问题。而由于其中多数为师范专业，这些问题又将在师范生走上中小学讲台后代际传递给下一代学子。笔者鉴于自身受教经历，认为读书会以学生为读书主体、师生互动治学的形式，可以对症根治以上诸般病灶。更重要的是，读书会是一种杜威笔下“民主主义”的教育方式，可“使各人的能力得以自由发展” [3]，有助于塑造新一代活力勃发之史学新青年。故执教数年来作了一些尝试，兹供同仁批评讨论。 　　一、课外读书会培育史学新苗 　　本人于2009年始担任湖州师范学院历史系新一届二本班（091112）班主任，上任伊始即从班里遴选出7位基础较好的学生组成读书会，后又先后吸收了09三本班（093132）2名及本班7名优秀学生。读书会坚持每周课外定期师生互动??集体研读史学名著。迄今两年共四个学期，已取得一定成效。 　　读书会的基本设计，是本着“个体之间富有生命交往”的“大学理念”[4]，培养学生的史学基本功、经典意识、独立思考能力、协作能力以及创造能力。所研读的史学名著，大体可分为经典史籍与当代名家作品两类。 　　第一学期首先研读的史籍，是湖州历史上著名方志、被四库馆臣誉为“明代方志之翘楚”的《吴兴备志》人物部分。选读考虑有三方面因素：（1）笔者认为区域史由于具备亲切和便利之特征，是学生进入史学领域的捷径，通过研读名志，可以培养学生就地采气的意识和习惯，在时空的立体维度中深切领略何谓钟灵毓秀与薪火相传。（2）《吴兴备志》有“考证确核”之美誉，每一条目皆附出处，但作为方志仍有不少错误，是考订史源的理想对象，而史源学是史学的基本功，也是笔者从学的浙江大学历史系之传统强项。（3）培养学生的古籍阅读、句读、释读能力，并通过不同版本（《吴兴丛书》本与《四库全书》本）的对校，培养学生的校勘学能力。 　　一学期下来，读书会成效初现。每人均能发现《吴兴备志》的讹误之处，至学期末已发展至几乎每一条目皆可辨讹的水平。且以此为契机，不少会员又循迹发现了《三国志》、《后汉书》、《梁书》、《南史》等史籍名著之讹误。表明已基本确立史源意识，并具备了初步的史料审辨能力。同时在所创史学班刊《原创》上辟设“读书会”专版，每期动态发表会员的独立发现，其中第二期发表陈伟扬同学《中古吴兴长城钱氏宗族研究》一文，因创获颇丰而尤受好评，并应邀先后在本班与09历史三本班巡回宣读该文。 　　第二学期，鉴于学生普遍存在史观陈旧、通识欠缺的问题，为读书会指定选读王家范《中国历史通论》前编的前三节（即概述部分）。通过讨论，会员基本能认识到中学阶段所接受的“中国历史五阶段划分法”之不足，并对王家范先生“部族时代―封建时代―帝制时代”的三分法形成自己的看法，因而形成对中国历史的通识，并置身于当代史学前沿。接着将16人分成两组，分别研读《论语》与《老子》两部中国文化元典，各以程树德《论语集释》和陈鼓应《老子注释及评介》为底本，参以其他版本及今人研究成果对读，筑立中国传统文化根基。 　　第三学期的设计，是在已有史学通识基础上研读专题史，故主要精读了余英时《士与中国文化》、王学泰《游民文化与中国社会》二书，以了解中国文化的大传统和小传统。针对同学在讨论过程中呈现出对传统变迁把脉不准的问题，又研读了日本学者内藤湖南《概括的唐宋时代观》与张其凡《关于“唐宋变革期”学说的介绍与思考》二文，进一步加深了同学对中国古史分期的认识。学期末适遇笔者师祖、宋史大家徐规先生去世，选了徐规先生代表