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庄子叛逆和相对主义浅析 　　摘 要：庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家思想的主要代表人物，他继承和发展了老子的哲学思想。他的“逍遥”思想在当时具有较为广泛的影响，但是最终却倒向了相对主义和宿命论。他的叛逆思想也使得他不赞同儒家和墨家的某些思想。但庄子思想却包含了许多辩证法的因素，这在当时的社会是具有一定的先进性的。 　　关键词：道家 “逍遥” 自由 相对主义 辩证法 　　中图分类号：B0文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）24-0289-02 　　提到庖丁解牛、因祸得福、盗亦有道、涸辙之鱼这些成语，我们应该并不陌生，这些词语之所以能给我们留下深刻的印象是因为每一个成语的背后都有一个人们所熟知的小故事，这些故事中所蕴涵的道理发人深思。这就是庄子写文章的一大特点。庄子所代表的道家思想我们应该也会有所耳闻，在这里我想就我所了解的道家思想和庄子的思想作以浅显的分析。 　　根据司马迁的《史记》记载，“庄子者，宋之蒙人也”，仅此一句话，没有更详细的介绍，这就使得后人对庄子的生卒和籍贯产生了许多纷争。首先关于生卒，有很多说法： 　　1.生于公元前369年，死于公元前286年（马叙伦） 。 　　2.生于公元前355年，死于公元前275年（吕振羽） 。 　　3.生于公元前328年，死于公元前286年（范文澜） 。 　　4.生于公元前365年，死于公元前290年（杨荣国） 。 　　5.生于公元前375年，死于公元前295年（闻一多）[1] 。 　　而现在学术界多采用的是马叙伦先生的说法，也就是生于公元前369年，死于公元前286年。对于庄子的国属，广泛集中于三种说法：即楚人、宋人、齐人，这些地点在现在的地图上看来就是安徽蒙城，河南商丘，山东东明这三个地方。而这些地方的确定也并不是胡乱猜测的，而是根据庄子文章中所提到的地方拼凑对应而来的，这些地方现今也都有庄子故里，庄子墓，庄子观，庄子钓台等庄子文化遗址的存在。因此庄子的国属至今也存在很大的争议，我们先暂且不谈，让我们来了解下庄子主张的思想。 　　庄子是道家思想的重要代表人物，而“道”家思想的真正创始人是老子。庄子继承并发扬了老子的思想。之所以称谓道家，顾名思义，其哲学的核心概念就是“道”的思想。其思想主要包括三个基本方面：一是本根之道，即道是天地万物的总根源和构成天地万物最原始的混沌未分的始基或材料。二是法则之道，也就是把道看做自然界的内在秩序和必然性，具有客观法则和规律的意义。三是无为之道，表明道的特性是自然无为的。在庄子看来，天地万物产生和形成都是有其基础和条件的，而“道”却不依靠任何条件，是自己产生的自己。庄子非常认同老子的观点“为天下父母”，也就是说天下万物都是有了“道”的存在才得以生成和存在。庄子认为宇宙的生成过程是先由“道”产生有形的物质世界，而物质世界在经过发展和变化之后又回归到无形的“道”之中。庄子所谓的物质即是由物质性的“气”构成，是按照一定规律聚散生灭的，只有“道”才是聚散生灭的法则。而“道”本身是无聚散生灭，不生不死，无始无终的。总的说来，庄子的“道”有两种基本的规定性：（1）“道”是宇宙的绝对本源。（2）“道”是支配天地万物的规律。 　　庄子追求的逍遥精神一直是某些人所向往的，但是辩证的看这些观点又是人们不应盲目跟随的。庄子认为，人活在世上只有遭受愁苦和劳累，在我们认识世界和改造世界中所遇到的困难庄子认为都是对人类的折磨，于是他选择的是逃避现实生活，而追求精神上的逍遥，只有在“齐万物”、“齐生死”和“道”中，才能找到人生存的真谛，才能达到逍遥的最终目的。庄子眼中最逍遥的人他称之为“真人”，所谓“真人”就是他以自然无为为本，所以他睡觉的时候不会想到什么而做梦，他醒来时也不会产生任何忧愁，他吃东的时候并不感觉特别的香甜，他的呼吸也与大家不一样，他呼吸时能把气运到脚跟，一般人的呼吸只能把气运到喉内。《逍遥游》是庄子向往自由的最高境界，在庄子心中，要想得到真正的自由，就要超越社会中那些浑浊的自我和世俗的功名利禄，要使自在的人性不受身外之物的诱惑和伤害，只有做到了克服外物的束缚，超越物质世界和肉体的限制才能获得真正意义上的逍遥。庄子认为，人存在于世界所受苦难的来源无外乎就是物和观念的束缚，要摆脱这些羁绊和束缚，与道合为一体，达到以精神逍遥为最高境界的人生逍遥。虽然说我们要辩证地看庄子的自由观，但它对世人影响的广泛性是不容忽视的。他不受权贵和世俗的诱惑，追求人格独立的自由精神。他唤醒深藏在人们心中的自由意识，鼓励人们为自己的自在生存与封建恶势力相抗衡，这种思想赋予了人们豁达的胸襟和勇气，让人们即使在面对失败的时候也能够保持乐观主义的心态。值得我们肯定的是庄子提醒我们“立身处世，不做那种随俗浮沉的庸人，而做一个风骨凛然的特立独行之士；