【doc】早期基督教福利思想的转变——从奥古斯丁到托马斯·阿奎那.docVIP

早期基督教福利思想的转变——从奥古斯丁到托马斯·阿奎那 《齐齐哈尔大学》(哲学社会科学版) JournalofQiqiharUniversityfPhiamp;SocSCi) 2009年3月 March2009 ●经济学?社会学 早期基督教福利思想的转变 从奥古斯丁到托马斯?阿奎那 闫金山 (内蒙古科技大学政法学院,内蒙古包头014010) 【关键词]福利;尘世幸福;神圣幸福;天恩;人性 [摘要]基督教的社会福利观在西方社会福利思想的发展中占有重要地位.文章以早期基督教的宗教思想 为背景,以奥古斯丁和托马斯?阿奎那为代表,通过分析,比较二者的宗教福利思想,认为早期基督教的宗教福 利观从奥古斯丁到阿奎那发生了重要转变. [中图分类号]B503.1;B503.2[文献标识码]A[文章编号]1008-2638(2009)02—0043—02 TheShiRofEarlyChristianWelfareThougbt_FromAugustinetoThomasAquinas YANlin—shah (DepartmentofPoliticalScienceandLaw,InnerMongoliaUniversityofScienceandTechnology,Baotou014010,China) Keywords:welfare;happinessofmorallife;holyhappiness;godSmercy;humanity Abstract:Christiansocialwelfarethoughtplaysanimportantroleinthedevelopmentofwesternsocialwelfarethought.Takingthe earlyChristianityasitsreligiousbackgroundandAugustineandThomasAquinasasitsleaders,thepaperholdsthatearlyChristianwel— farevaluewitnessedagreatshiftFromAugustineStoThomasAqmnasbyanalyzingandcomparingthethoughtsofboth. 社会学家涂尔干认为:宗教使人体验到一种神圣的东 西,从而超越人的生物性限制而为道德目的作出牺牲.… 即宗教在个人身上创造出力求符合社会需要的责任感的力 量,创造出社会整合的机制.马克思在《黑格尔法哲学批判 lt;导言gt;》中指出:宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界 的心.从这些对宗教的看法中,抛开宗教的实质,宗教对 社会具有一种整合团结的作用,对个人具有一种精神上的振 奋作用,当个人遇到不幸和危机时,给人一种心灵上的慰藉 与支持,能减轻人们的痛苦,恢复人们的幸福感.从这个意 义上说,宗教与关乎人类福祉的社会福利具有一种固有的内 在联系.事实上,在西方社会福利思想的发展中,基督教的 宗教福利思想对其产生了重要的影响. 一 ,奥古斯丁的神学福利思想 奥古斯丁是早期基督教的着名神学思想家.基督教产 生于公元一世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦,它脱胎于犹太 教.早期的基督教反映的是受压迫人民的苦难心声,因此它 的教义包含有关于平等,自由,互助和人人幸福韵社会内容, 在社会理想方面,它追求一种普世的幸福.基督教的这种教 义与社会理想产生了强烈的追求超越世俗社会的幸福要求, 如救世福音一般扣动了千百万人的心弦. 在学术界,奥古斯丁被公认为是第一个将原始基督教教 义发展成为一个完整的阐释体系的人.奥古斯丁在《上帝之 城》一书中阐述了他的基督教福利思想. 奥古斯丁认为,每一个社会,事实上只有一个价值共同 体,那便是爱,但爱又分为两种,即爱己的爱和爱主的爱,两 种爱造就了两种不同的城池.由爱己的爱出发发展到连上 帝也蔑视的爱,造就了地上之城,由爱主的爱发展到蔑视 自己的爱,造就了天上之城.这样,在奥古斯丁看来,地 上之城是一种由自私的爱凝聚而成的共同体,由于人们的私 欲,物欲以及为满足欲望的心理和行为,不可避免的会出现 强者欺负弱者之类的利益争斗.因此,地上之城是不完美 的,使人性败坏的产物,它的成员是一群追求物欲和肉欲的 人.而在上帝之城,情况则完全相反.在上帝之城,到处充 满着爱主的爱,洋溢着博爱,胞爱,这种爱限制了人们的欲 望,故而在天上之城,没有人会遭遇冲突,争斗之害,它是一 个和平之地,永福之地,它的成员是一群追求精神幸福的人. 奥古斯丁两座城池的划分只是道德,精神性的,而不是 有形的,两种城市的居民混合居住在一起,直到审判末日的 [收稿日期]2008—1O一27 [作者简介]闺金山(1982一),男,内蒙古科技大学政法学院社会学系助教,社会学硕士,主要从事政治