论小津安二郎电影的编剧艺术——以《晚春》而始的“嫁女”系列影片为重点-on the screenwriting art of xiaojin an erlang film - focusing on the series of.docxVIP

绪论日本电影大师小津安二郎于1963年12月12日逝世，至今已有四十九个年头了。小津出生于1903年12月12日，他去世的那一天正好是他60岁的生日。小津是世界电影史上众多位电影大师中较为罕见的多产导演，一生共拍摄过54部电影，19部入围日本影响最大的电影评选奖项—《电影旬报》年度十大佳片之列，其中6部电影获得当年的十大佳片之首，小津安二郎以其高超的电影手法在世界电影史上谱写了光辉灿烂的一页。小津安二郎作为电影导演的一生，也是电影作为一门独立的艺术从开花到结果，再到其成长为参天大树的一段历史。小津自1927年独立担当导演以来，先执导无声电影后执导有声电影，先执导黑白片后执导彩色电影，使得他的电影技能得到了系统而扎实的训练。尤其值得一提也最为重要的一点是，由小津执导的电影除极少数部影片外，绝大多数小津导演的影片都由小津导演本人亲自参与剧本创作，从主题构思到起草写作，再到讨论修改，直至最后定稿，他都从头至尾，一丝不苟，精益求精地全程参与。若将小津的电影以某一时间线来划分，最为明显是战前与战后，尽管在战前小津就已是日本电影界的翘楚人物，但时至今天，我们作一相对客观的评价，不得不说小津战后的影片，尤其是作品《晚春》问世以来才真正开始突显小津安二郎的大师风范，从1949年的《晚春》直至他1962年的绝笔之作《秋刀鱼之味》，小津安二郎的电影给人以“铅华洗尽，返璞归真”的凝炼美感。世界范围内对小津的研究，从上世纪七十年代以来渐成蔚然大观之势，如（美国）唐纳德·里奇、(法国)诺埃尔·伯奇、（德国）温德斯、（日本）佐藤忠男、莲实重彦、田中真澄等都是关于小津安二郎导演研究的世界级著名专家和学者，其中温德斯本人即是一名才华横溢的著名导演。颇为遗憾的是目前国内尚无在世界范围内影响较大的日本学者莲实重彦专著《导演小津安二郎》的中文译本。从可见的众多位学者中文译本和国人关于小津安二郎的专著来看，当下对小津安二郎电影的研究依旧热衷于对其影像风格与导演手法的研究，其中美国学者唐纳德·里奇在《小津》一书中对小津电影的编剧进行过单章论述，佐藤忠男也在其《小津安二郎的艺术》一书中对小津电影编剧创作过程有多处散点论述，但关于小津电影的编剧创作缺乏系统深入的专门探讨。本文结合今存可见的小津安二郎电影作品、小津安二郎电影剧本及各类小津安二郎学术研究著作，试在借鉴和梳理前人学术成果的基础上，以探寻小津安二郎电影剧本的创作手法为准绳，化入叙事学、社会学、伦理学、心理学等相关理论，从小津的电影剧情出发，在日本这块有着东方传统文化的神秘土壤上探寻小津安二郎的电影的编剧奥妙，以期对这位电影大师的编剧艺术做断面剖析。本文对学界业已讨论过热的小津安二郎电影视听语言的研究一律回避，专注于小津电影叙事手法的探讨。从电影《晚春》开始，小津电影的风格逐渐定型稳固，这是事实，也是关于小津的故事中最为人所共知的一部分。是以，本文以拍摄于1949年的电影《晚春》以来小津成熟影片为分析重点。《晚春》以后，小津电影依然承袭“家庭崩溃”的小津电影主题，并逐渐专注于母题“父与女”的反复叙事，且基本围绕核心而单一的“嫁女”事件展开。因本文是对“小津电影编剧”的断面剖析，为防止出现因断面分析的切入方法而对电影文本造成破碎性解读（假设，在论述“家”的三个本质意义时，让空间之家对应一个电影文本甲，伦理之家又对应另一个电影文本乙），本文在例证环节将集中于小津安二郎的几部重点影片，做反复论证，力求对同一个电影文本作多角度全方位的立体剖析，以竭力避免为求面面俱到，却处处蜻蜓点水，浅尝辄止。那样的话，例证也就失去其剖析的意义了。在谈到电影的编剧手法时，小津用污泥中的莲花来比喻，他说道，“我想，在描绘莲花时，还有一种让人们了解泥土和根茎的方法。”本人不才，但还是忍不住好奇，想要斗胆探寻大师小津安二郎所种莲花之下究竟是怎样让根茎成长于泥土的方法。因对小津的喜好由来已久，2010学年我曾有两篇专业课论文都是关于小津安二郎导演的，其中一篇是《论小津安二郎电影的家庭伦理观》，发表于《电影评介》杂志2011年4月刊；另一篇《从‘秋刀鱼之味’看小津安二郎电影的剧作模式》发表于《电影文学》2011年10月刊。本文便是以此两篇小论文为基础而进行的硕士论文研究，故，本文部分章节引入了我之前两篇论文的相关论述。第一章小津电影叙事母题：父与女1.1小津电影叙事母题“父与女”的生成渊源1.1.1从传统到现代的“父权”思想演变儒家父权思想的初始意义儒家文化源自中国，儒家思想的开山鼻祖孔子，以“仁”为核心“礼”为规范，并以“修身、齐家、治国、平天下”作为君子人生价值的终极取向，创立了儒家学说的思想体系。通常人们将儒家思想的核心内容归结为：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，九个字。此为孔子治政抱负、伦理社会的最高标准与实践规范，对后世影响极为深远。孔