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“无为”思想对中学生教育管理启迪 　　哲学是“更高地悬浮于空中的领域”，但“从根本上说，哲学总是为一定的社会经济基础所制约，并为经济基础服务”，表明了哲学的超现实性和对现实的指导性。道家思想是我国古代哲学的一个重要组成部分，其“无为”的政治及其治理的思想，在今天同样具有重要的现实指导意义，对当前中学生的教育管理也富有启迪。 　　一、“无为”的哲学思想的概述 　　1.知常曰明，循道而为 　　道家哲学的基本观点之一就是：万物都是“变化”的，但万物变化所遵循的基本规律是不变的。“常”即万物变化所遵循的规律，是不变的。“知常曰明，循道而为”的意思，就是说要充分认识事物发展变化的规律并遵循这些规律而为之才是明智之举。 　　2.物极必反，适度人为 　　老子主张“反者道之动”和“逝曰远，远曰反”，就是说任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面，即“物极必反”。这说明，作为人的“为”一定要把握事物发展变化的相应界限，凡事应有一个“度”，否则事物发展必将走向它的反面，从而违背人“为”的初衷和目的。所以，要想事物在部分或整体都不改变其性质的情况下更好地发展，人为就应“适度”而非“恣意妄为”。 　　3.遵循自然，发展本性 　　《庄子》的哲学，目的在于为每个人求得“自由发展我们的自然本性”的相对幸福。所以，它强调“天（自然）人（人为）合一”，而非“以人灭天”。“凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所短，性短非所续，无所去忧也。”也就是说，事物缘于“自然”的“短”和“长”，我们不得人为地去“续”和“断”，而要遵循并尊重这些事物“短”和“长”的自然本性，促进事物的自然本性充分、健康、和谐地发展。 　　4.保持清静，顺其自然 　　按照无为的学说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围以内，但只有“清静”的管理者才能真正达到这种无为（少为）的境界。清静主要有两个方面的涵义：一是法令不可繁多，也就是法令要简练、明白、一目了然，杜绝政出多门和政令繁多；二是法令不可擅自变更，朝令??改，也就是法令要保持相对稳定，老百姓才不会迷茫而有所适从。综上所述，管理者不得通过所谓的法令去过多地和变化过快地规定老百姓什么该为，什么不该为，而应尽可能顺其自然地管理，以达到“无为而无不为”的政治及其治理的理想境界。 　　5.分职管理，不侵官权 　　有两个方面的含义：一方面，管理者应促成“百官各有所司，不侵官、不侵权和不生事”的治理的良性循环，只有百官做到了“各司其职，紧密配合”，管理才能井井有条，人民才能安居乐业；另一方面，管理者的职责是出主意，用干部，是一个帅才，而非事必躬亲。事必躬亲，他人就失去了在实践中学习、锻炼的机会，久而久之，势必变成唯唯诺诺、碌碌无为的庸才！ 　　6.自正大度，无欲无求 　　自正，是说管理者要镇静，要心静而不动，要喜怒哀惧不形于色，能将自己的情感内敛于心，做到宰相肚内能撑船。大度，指管理者应有一种宽容、博大的胸襟。无欲无求，指管理者没有不应当的欲望和要求。“无欲无求”对于当今官僚主义、贪污腐化等具有尤为重要的现实意义。 　　二、“无为”思想对中学生教育管理的启迪 　　1.教育管理应遵循中学生身心发展的客观规律 　　“知常曰明，循道而为”，要求学校的教育管理不得违背中学生身心发展的客观规律。从人发展的阶段来看，中学阶段属于学生个人发展的重要时期，常被称为人生的“锦绣年华”和“黄金时代”。这一时期，学生个体生理上快速改变，心理发展中出现了许多质的飞跃，人生观逐步形成，人格日趋成熟。一般而言，中学生人格发展往往要面临“身心失衡带来的困惑、独立性和依赖性的矛盾、同辈群体与父母价值观的冲突、自我探索中的迷惑以及父母过高期望”等问题。这都要求学校在中学生教育管理中必须注意并把握这些规律和特点，加强教育管理的针对性，注重扬长避短。现行中学生管理的“成人化”和“功利化”倾向明显，在实践中教育管理者往往从成人的视觉，以既往的经验去确定中学生的培养规格和规定中学生的言行，其教育管理实效往往是不高的。 　　2.实施适度的教育管理 　　“物极必反”的观点告诉我们，人为的、过度的中学生教育管理，势必将教育管理本身推向反面。于是，新形势下“适度”的中学生教育管理的诉求越来越强烈。当然，中学生的世界观、人生观等毕竟还不成熟稳定，不严管并不意味着放任自流，对他们的教育管理要坚守必要的原则和底线，否则会导致学生无政府主义、个人主义的滋生和蔓延，导致学生集体观念淡漠和集体荣誉感丧失。其实，中学生的教育管理并非“非严即宽”或“非宽即严”，而是“严宽结合”，它要求教育管理者把握一个“度”――学生未违背符合中学生身心发展特点和规律的规定（法律、法规和道德规范等），只要学生的言行未超出这个“度”的范围，我们就不应有