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论郭璞赋中爱国精神 　　 　　作者简介：逄臣志（1985年－），辽宁大连人，北方民族大学中国古代文学专业研究生；左宏阁（1960－），辽宁建昌人，教授，硕士生导师。 　　 　　 　　 摘 要：郭璞赋作多已散佚，保留至今的九篇亦多为残篇。就在这些残存的文字中，依稀可见郭璞的爱国精神。本文即针对郭璞不同时期的赋中所表露的爱国精神加以分析论述。 　　 关键词：郭璞；赋；爱国精神 　　 动荡时代下的大多数人无疑会经历太多苦难。对艺术创作来说却是一方沃土，总会滋生出许多辉煌的作品，成就许多伟大的作者。郭璞即是一经典范例。本文即从郭璞所作赋中所体现的爱国精神这一角度进行研究。 　　 一、波澜起伏的情绪嬗变与不变的爱国精神 　　 郭璞九篇赋具体创作时间的考证，已见于聂思彦先生《郭弘农集校注》，故不赘述。按创作时间及情绪变化可分为四个阶段： 青年居家时期，八王之乱初期，离乡流寓时期及东晋时期。 　　 郭璞青年居家时期有《盐池赋》、《井赋》、《巫咸山赋》等作，此三篇俱为残篇。描摹了郭璞家乡附近景物。风格明丽轻快，对盐池与巫咸山不吝赞美之词。作者在《盐池赋》中形容盐池所产的盐“璨如散玺，焕若布璋”，更将其盐之味道推向极致，“水润下以作?，莫斯盐之最灵”。在论说其它地方所产之盐不如此处的原因时写道“带神邑之名岳，吸灵润于河汾，总膏液之浍涑”，把家乡山川河岳披上一层神异色彩。在《巫咸山赋》中以兰?和?雏等意象象征具有高洁品格的贤达之人，更是描绘秀色景致这一表象的弦外之音。 　　 《蜜蜂赋》与《蚍蜉赋》创作于“八王之乱”初期。这一时期作品中的情绪发生了一些改变，不像过去那样轻快明丽，却隐约有了些许担忧，更多则表现为一种责任感的觉醒。郭璞在《蜜蜂赋》中赞美了蜜蜂的勤劳和贡献，肯定了蜂群的组织纪律性。在《蚍蜉赋》中表现出蚂蚁的勇敢、坚韧、力量和智慧。透过这些，可以强烈感受到郭璞对于晋室朝廷重振朝纲的希冀。“迅雷震而不骇，激风发而不动，虎贲比而不慑，龙剑挥而不恐。”对自我力量的肯定，更昭示着他的一颗报国之心。 　　 “八王之乱”后期，???璞为避乱而过了一段流寓他方的生活。背井离乡的经历导致了郭璞情绪上的低落和压抑。而这种情绪也明显体现于这一时期他的文学创作中。《流寓赋》及《登百尺楼赋》即是这一时期的代表作品。作品风格沉郁忧愤。以《登百尺楼赋》为例，阳春三月登楼观景本为愉悦，凭栏远眺时却“情渺然以思远，怅自失而潜愠。”作者想起家乡当年美景，现在却只能流落于外。进而嗟叹西晋朝廷动荡不安，皇室都四处展转无法自保，更何谈黎民百姓。面对这种局势，无可奈何的作者发出慨叹：“陟兹楼以旷眺，情慨?而怀古。”登楼本为娱情，却因怀古反而更加忧愤。郭璞希望国家安定，而看到的却是满目疮痍；希望国家昌盛，却找不到自己的未来，看不见国家的希望。这一时期，作品悲愤中更多了几分无奈。 　　 东晋建立后，《南郊赋》、《江赋》等一洗先前颓风，再次昂然激越。《南郊赋》记述东晋开国大典，虽已散佚，但从其残篇中仍能感受其恢宏气势。东晋初，当大多士人觉得前途黯淡欷?颓唐之时，王导大声喊出了“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪”！而王导幕中的郭璞也必然受之影响，此时所创作的《江赋》其情绪自然与之相和。全文不吝重彩铺陈，大气磅礴，尽述长江天堑之险要，物产之丰富，以此鼓舞东晋士气，无愧“魏晋之赋首”。 　　 从青年时期到东晋建立，郭璞的创作情绪基本符合以下变化过程：意气风发――稍显忧虑――颓唐忧伤――重新振奋。无疑，郭璞作品的情绪变化与时代背景及创作心境有直接联系。所谓“诗缘情，赋体物”，郭璞的每篇赋都在描摹不同心境下的不同景物。然而，各篇虽内容不同，却贯穿着一条相同的主线，即爱国精神。爱国精神是郭璞这一系列作品共同的精神实质。正因为有强烈的爱国心，郭璞才会把自己个人的安危跟国家安危紧密联系在一起。国家昌盛时自然感到骄傲自豪，衰败时为之扼腕，东晋建立又与国家一同奋起。就像数学中的周期函数，国运盛衰如周期般轮回，创作情绪随着国运盛衰出现波峰波谷，而爱国精神则是贯穿始终的固定数轴。 　　 二、仙道情结与忠君爱国思想的相互激荡 　　 这些作品的精神实质虽已可归结为一种爱国精神，但表面上却似乎通篇是道家者言。在郭璞的作品中，随处可见化用了的道家典故和神话传说。道家追求自然和精神自由，并不特别符合忠君爱国这一基调。乍看之下，二者结合比较矛盾，实则不然。 　　 首先，道家之言之于郭璞只是一种熟识的语汇系统，忠君爱国才是他要表达的实质内核。道家者言是形，忠君爱国是神。郭璞精于《易》，又为《山海经》、《穆天子传》等做注，所接触的环境中充斥着太多神话传说。长期耳濡目染，加之自己又有这一方面的爱好而经常主动接受，久之就形成了这种杂糅着巫术、术数、神话传说等类似道家之言的语汇系统。以