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陶行知教育思想对教育实践工作启示 　　 [摘要] 陶行知认为知识的演化是“行知行”的过程，为强调“行”先的重要性，后改名“行知”。陶先生教育思想对如何加强并且做好教育实践工作、切实提高师范生培养质量有着重要指导意义。 　　[关键词] 陶行知教育思想 教育实践 师范生 　　 　　陶行知认为知识的演化是“行知行”的过程，为强调“行”先的重要性，后改名“行知”。陶先生深深认同他的德国朋友傅有任先生的观点：“中国人如果懂得‘行知’的道理而放弃‘知行’的传统思想，才有希望。”陶先生教育思想对如何加强并且做好教育实践工作、切实提高师范生培养质量有着重要指导意义。 　　一、学生在教育实践中要创造性工作 　　“行动产生理论，行动发展理论。行动所产生发展的理论，还是为着要指导行动。理论要通过行动才能发生他的力量，丰富他的内容。”陶先生的“行知行”中的后一个“行”是前一个“行”的更高境界，不是前一个“行”的简单重复与修正，而是在对客观真理更深刻把握后的更理性的行动，同时更包含了人的主观能动性，一种对更美好生活的创造与理论实践的升华。通过“行”而获“知”不是最终目的，“知”是为更好的创造性的“行”。教育实践过程就是这样一个由行之知，由知而行的过程。 　　要学会游泳必须下水实践，只是岸上观摩与书本理论研究是学不会的，师范生在校所学的一切知识都必须到实践中检验和在实践中学会应用，教师的各项基本素质也要在实践中锻炼提高。对于师范生实习来说这是一个在“教”中“学”的过程，每个师范生学会“做”教师这一行必须经过的阶段，每个师范生的“做”不能停留在模仿原导师的水准上。“学我者生，似我者死”，齐白石的关门弟子许麟庐模仿齐白石的对虾画达到了炉火纯青的地步，外人一般不能分辨出真假。也有很多人想学齐先生画虾的对虾，但都不得要领，许麟庐为此很得意，有些飘飘然。齐先生看在眼里，就说了这句话，许麟庐牢记恩师“学我者生，似我者亡”的教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破门而出”的八字心得。齐白石作画如写楷书，古朴凝重，许麟庐反其道而行之，??狂草笔法入画，形成了今天独特的大写意画风。陶先生的“做”指的就是这种一定基础上融入个人的主观能动的创造性发挥。从这个角度，我们就很好理解陶先生的这番话：“晓庄同志要创造和晓庄大不同的学校才算和晓庄同，才算第一流的贡献，才算是有些成功。” 　　因此，在教育实践的过程中，练就过硬基本功和了解实习学校教育教学现状后，实习生要创造性地“做”，融入自己的思考，融入高校教研理论探索前沿的最新成果，这样就会达到陶先生一贯所提倡的改造落后教育的目的。譬如，2009年，衡阳师范学院物电系2005级学生王冬生在祁阳七中实习的过程中尝试引入心理辅导活动对259班学生进行思想教育获得成功，实习过程中并发觉高中生对实习老师有一种特殊的亲近与信赖感。这种心理认同感是实习生年轻所拥有的特殊教育资本。于是，在2010年，物电系2006级在祁阳四中实习时，借鉴衡阳师院心理学品牌“云峰开讲”，在该校创立了“心灵绿色通道”，成功地解决了许多家长与班主任不能解决的学生思想问题，给三位有过自杀念头的学生进行了心理干预，重新唤起了他们生活的意志和力量。在这届实习中，刘娟、陈辉等同学进行学生集体自治教育。陶行知先生曾大力倡导这种方式，“嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德标准，无形无影当中把道德与行为分而为二，若想除去弊端，非给学生种种机会，练习道德的行为。”从学校角度说，就是“为学生预备种种机会，使学生能够组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”例如，关于高中生在校带不带手机的问题，他们组织两个班的同学进行辩论赛，讨论高中生在校带手机的利与弊。同学们通过深入全面热烈的辩论，对正确使用手机、带不带手机进学校有了正确的认识。这种教育方式合乎当代青少年崇尚独立自主、自尊心与逆反心理强的特点，他们易于接受与理解。 　　二、师范生在教育实践中要修炼德行，坚定“专业思想” 　　师范教育是培养育人的事业，它不仅仅是给学生一些就业的技术、一个谋生的饭碗，而是要培养有爱心、有责任、勇担当的改造社会的积极分子。 　　“要有好的学校，先要有好的教师。好的教师有生成的，有学成的。生成的好教师如同凤毛麟角，不可多得。恐怕一百万乡村教师当中，九十九万九千九百位是要有特殊训练把他们培养成功”。师范生对国家民族、对学生的感情是需要培养的。只有深入中国真实的社会生活，直面国家的贫穷落后地区现状、倾听人民的需要才能唤醒他们的责任感，只有在有孩子们交往中他们才会体验教育的神圣与伟大。学生深入到基层，许多扎根一线的老师奉献敬业精神也会教育感召他们。在教育实习过程中，实习生不仅要在“教”中“学”实习点的老师怎样完成业务，还要学支撑他们的精神与信念。物电系2005级在祁阳七中实习时，衡阳师院