新 疆卫拉特蒙古机智人物故事结构形态分析--以《阿尔嘎其故事》为例-an analysis of the structure and morphology of the story of the witty figures in mongolia, xinjiang - a case study of the story of algarve.docxVIP

1绪论1.1理论综述本课题研究试图运用的主要学科理论和研究方法有故事形态学、结构主义共时性研究。下面就从以下几点阐述：关于故事形态学：《形态学》这个词最初是用于生物学上的，原意是:“scientificstudyoftheformandstructureofanimalsandplants”[1]（动植物形态和结构的科学研究）“在植物学中，形态学指的是关于植物的各个组成部分、关于这些组成部分之间的互相关系以及它们与整体的关系的学说。换句话说，指的是植物结构的学说。”[2]在生物学发生的早期，由于新的动植物以及大量的新的内部结构的不断发现，使生物界的无限多样性不断增长。然而博物学家也隐约地察觉到，在大量的动植物变化多端的表面之下，具有一些相对固定的结构模式。法国动物学家居维叶[1]他提出的器官互相关联规律：“身体的每个器官在功能上是和其它的每个器官互相关联者的生物有机体的，和谐协调与运转正常是由于各个器官合作的结果”。正是由于功能之间的相互提供的支援才能确立这种决定器官之间的规律。对居维叶来说，形态描述之所以必要是因为他能为普遍性规律的呈现提供原始资料。英国功能人类学派创始人之一的马林诺夫斯基(B.K.Malinowski1884-1942)则据此而缔造了功能主义人类学，他在《功能理论》（1944）一文中把功能主义的基础原理概述如下：“1.文化基础上是一种当手段的器具，人类在用它来满足需要的过程中，和用它来对付他们所面临的具体问题时，使自己处于有利的地位。2.它是一种物体、活动和态度的体系，其中每一个部分始终都作为一种手段而存在。3.它是一个整体，其中的各个组成部分都是互相依存的。4.这些活动、态度和物体都围绕着重要而又生死攸关的任务贯穿在诸如家庭、氏族、地方社区、部落之类的机构中以及诸如组织起来的经济合作队，政治、法律和教育之类的活动中。5.就动态的眼光看活动类型而言，可把文化分解成诸如教育、社会管理、经济、知识体系、信仰和道德以及创作和艺术表达形式等一些方面。”[3]他认为，功能人类学的主要任务，“就是研究一切制度、风俗、器具及思想的功能。”[4]英国著名功能学派民族学家布朗（A.R.Radcliffe-Brown1881-1955）对功能的解释是：“功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献。某种特殊社会惯例①居维叶：G·Geirgescykuer(1769——1832)法国动物学家，比较解剖学合同古生物学的奠基人。的功能，也就是它对于全部社会生活和社会体系所做的贡献。”他与马林诺夫斯基不同的是“布朗强调功能研究的同时，还强调社会结构的研究”。[5]20世纪初俄罗斯著名故事学家弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普把形态学方法及功能的研究引入故事学研究,甚至不加修饰地套用了“形态学”、“功能”等一系列概念进行神奇故事的研究,。他的《故事形态学》（1924）和《神奇故事的历史根源》（1946）两部著作就是故事形态学的完美的结合。[6]普罗普的研究在民间文学研究领域开辟的一个新纪元。《故事形态学》共十章,分别阐述了故事的问题的历史、故事研究的方法与材料、故事角色的功能、功能项所具有的双重形态意义和几种情况、故事的其他成分、根据角色所排列的功能项、新角色进入行为过程的方式、角色标志及其意义和故事的整体研究方法。首先有俄国民间文艺学家涅赫留多夫的序言,末附附录,含作者对所用资料、符号和编号的介绍与多年后反思个人研究的文章,共8种,另有故事分析表1种。[7]在《故事形态学》中指出,各种各样的民间故事其实具有一种共同的叙事模式。尽管其中的人物和具体情节千变万化,但这些人物所扮演的角色却是不多的,构成故事情节的行为功能也是有限的,并且是按照一定的顺序自然发展的。普罗普认为,任何一种行为功能都可通过不同的事件来体现。[8]那么他的第二本著作《神奇故事的历史起源》则展开了另一个角度的研究——它着重从历史性研究的角度分析神奇故事与仪式、神话、原始思维观念的关系从而探讨作为一个整体的神奇故事及具体的故事母题的历史起源”。如果说“《故事形态学》是从共时性研究的角度对‘神奇故事’做‘形式提纯’，那么他的第二本著作《神奇故事的历史起源》则展开了另一个角度的研究——它着重从历史性研究的角度分析神奇故事与仪式、神话、原始思维观念的关系从而探讨作为一个整体的神奇故事及具体的故事母题的历史起源”。[9]美国学者阿兰?邓斯迪斯在其著作《北美印第安民间故事的结构形态学》中“创造性地吸取列维·斯特劳斯和普罗普等人的结构主义方法，对民间故事的结构模式作进一步剖析。[10]阿兰?邓迪斯“由普罗普对于形态学的解释开篇：根据其组合部分相互之间与整体的关系来对民间故事进行描述。对民间故事进行形态学上的定义为：一系列母题链的连续。母题链中可能充满着各种不同的母题，且对于特定的母题链来说