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教 学 内 容 批注 第七章 传播媒介分析? 、作为工具和技?术手段的传播?媒介 一、麦克卢汉的媒?介“三论” （一）麦克卢汉其人? 麦克卢汉，加拿大的一位?大器晚成的著?名学者，他提出的关于?媒介的观点至?今仍然震撼着?传播学者，对于麦克卢汉?这个人，传播学界评价?他是一个性格?奇怪的传奇式?的人物，对于他的媒介?理论与观点，传播学界认为?它犹如古希腊?德尔菲神殿发?出的“神谕”。 1911年，马歇尔·麦克卢汉，出生于加拿大?西部的一个一?镇上，此后的50多?年间，麦克卢汉都是?一个默默无闻?的人，1964年，麦克卢汉发表?了一本书，叫《理解媒介——论人的延伸》，这部书的问世?，犹如一场大地?震，在整个西方乃?至全世界引起?了强烈的冲击?波和余震，甚至有人称麦?克卢汉是“继弗洛伊德和?爱因斯坦之后?最伟大的思想?家。” 麦克卢汉发表?《理解媒介》这件事，之所以被称为?大地震，有两层意思，一是这位名不?见经传的教书?匠突然成为了?新思想、新学科的巨人?。二是作为传播?学领域最有争?议的学说，麦克卢汉的理?论至今震撼着?西方，而在《理解媒介》这本书发表的?20年后，在中国又引起?了相当的震动?。 （二）麦克卢汉的媒?介“三论” 麦克卢汉的奇?异的思想主要?包括： 一是认为媒介?是人体的延伸?； 二是将媒介分?成了“热媒介和冷媒?介” 三是认为“媒介即讯息” 这三个观点，都是围绕媒介?展开的论述，传播学界将它?们简称为麦克?卢汉的媒介“三论”。接下来，我们就逐条地?来看麦克卢汉?的奇谈怪论 1、媒介是人体的?延伸 (1)人们传播的内?容是所知 (2)人的所知有限? (3)理论主旨：人们借助于媒?介来扩展所知?世界 正所谓：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也?，善假于物也。 (4)不同的媒介对?于不同的感官?起作用， (5) 媒介成为人体?器官的延伸，扩大的媒介的?外延 我们所理解的?媒介无非就是?口头语言、书面语言，报纸、期刊、书籍等印刷品?、电话、电报、电影、电视、广播等电子媒?介，然而，在麦克卢汉看?来，一切能够延伸?的人体的都称?之为媒介，道路、邮路、服装、住宅、货币、时钟、汽车、等等，这些物品都在?一定意义上延?伸了人体器官?。 麦克卢汉考察?人类社会中的?媒介的时候，发现， 麦氏的精髓思?想之一，是从一个奇特?的角度将人的?延伸(即媒介)一分为二；电子媒介是中?枢神经系统的?延伸，其余—切媒介(尤其是印刷媒?介)是人体个别器?官的延伸，其它媒介只延?伸了一种器官?，比如书本，只影响了人的?视觉系统，使人的感知成?为线性结构，而电子媒介则?延伸了人类的?中枢神经系统?把人整合成一?个统一的机体?，电子视听媒介?影响人的多种?感觉系统，使人的感知是?立体的。 印刷媒介只延?伸了一种器官?，因此，所有的感觉都?偏重于一种感?觉（就是视觉）来认知。 人们口中或者?书本上的语言?大多为线性的?，比如：当我描述我自?己的的时候，我大可以这样?叙述： 圆脸，一头乱发，小眼，大耳，唇红，齿白，嘴宽，鼻子大，声如洪钟，肌肤如雪，又白，又嫩。 当这一文字叙?述出现之后，人们感知周耀?民，经历了如下的?思维过程： 首先将视觉所?能感觉的一步?一步地纳入到?认知中来。 然后将听觉所?能感觉的一步?一步地纳入到?认知中来。 最后将触觉所?能感觉的一步?一步地纳入到?认知中来。 这跟电子媒介?相比较，是一种割裂性?的认知，不是全局性的?，整体性地去把?握周的面相，而是在传者层?面就是一部分?，一部分地分割?后，传出去，接受也必须一?部分一部分地?认识。 自从人类步入?到电子传播时?代之后，只偏重视觉的?、机械性的、专门化的印刷?时代一去不复?返了，只重逻辑思维?、线性思维的人?再也行不通了?：电子时代的人?应该是感知整?合的人，应该是整体思?维的人，应该是从立体?上感知和把握?世界的人。 2、冷媒介和热媒?介 ?冷、热的划分 麦克卢汉另一?个理论就是关?于媒介的分类?，他根据媒介所?传播的信息的?清晰度将媒介?划分成了“热媒介和冷媒?介”两种。 高清晰度的媒?介叫热媒介，低清晰度的媒?介叫“冷媒介”，比如，照片传递的信?息是清晰的，可以一目了然?，不需要更多的?感官，和联想活动就?能够理解，这称之为热媒?介。而卡通画传递?的信息是模糊?的，需要人们展开?想像去理解