服饰是民族传统历史中很重要的一环.doc

服飾是民族傳統歷史中很重要的一環，是一個民族文化的具像。所以研究它時，不僅要去瞭解它外在的表面型態，更要去了解它內在的意識型態。所以要去探究客家傳統服飾，就必得先從客家民族文化的立場上去觀察、發覺，去瞭解它的時代背景及特質，才能發現某種服飾為何會產生，而它之所以存在的意義是什麼。 探溯其歷史本源時，可知所謂的「客家」，是指以客居地為家的意思，其實他們原來是屬於漢民族的一支，但是從五胡亂華開始，它們原來居住地被胡人占領，於是便往南遷移。在唐、宋時代又因發生叛亂，這一連串的兵荒馬亂事件，使他們不斷遷移，最後暫居於廣東一帶。 清朝時，又有部份客家人渡海來臺，定居於桃園、新竹、苗栗、高雄、屏東等山區。它們剛到臺灣的初期，是從事平原墾拓及商業經營，但成就不及泉、漳二藉移民明顯。倒是在移民開墾達到人口飽和後，客家人猶不畏艱困，繼續開拓丘陵山區合屬於「後山」的東海岸，促使臺灣達致全面開發。這份艱苦卓絕之墾拓史蹟，反映客家人特殊之民族性及歷史文化傳統。 根據民初學者羅香林先生對客家人之描述：「他們先被逐於北方異族，其後遷移至一地，因其本身固執保守的民性，不肯同化於當地的民族，加以所居之地，大多盤結於山區，由於交通不便等種種因素，使客家漸次趨向於孤立狀態，因而產生一種特殊的特性。」 ＜客家人＞作者陳運棟先生也說：「……客家縱使被滿清統治了將近三百年，仍然穿明朝的服裝，即上下分開的衫褲，普通叫唐裝……。」根據上述文字的描述，約略可獲致第一個重點：客家人因襲其固執保守之民性，加上僻處山區少與外界交通，而固守明朝的漢式傳統服裝，自絕於清朝的服裝潮流之外，別樹一格。 又據《臺灣通史》之記載：「漳泉婦女大都纏足，以小為美。三寸弓鞋，繡造極工。而粵人則否，耕田力役，無異男子，平時且多跣足。粵籍業農，群處山中，其風儉樸，故衣青黑之布。婦女之衣，僅以本色為緣，而褲相同。每出門以黑布覆髻上，纏繞項後，俗不著裙，富家亦然，以其便於操作也」。根據連氏之記述，又可歸出另一個重點，居處山區，為耕役需要及民風保守，衣以青黑色為主，以其不易沾污。又為便利勞動耕作，皆著衣褲，俗不著裙，其婦女係天足，平時多跣足，外出慣以黑布裹頭，以防海風山瘴。（註1） 就因這些歷史背景因素，所以造就出客家人另一類的特殊文化景象，因此客家傳統服飾也以它另類方式呈現著。其實，也可肯定地說，保持和弘揚優秀的文化是他們有意識的自覺行動。 「上穿大襟衫，下穿大襠褲」是客家傳統服飾的最佳寫照。客家人因為長期過著顛沛流離的遷移生活，所以孕育了他們勤勞節儉，勇敢耐苦的習性。 而且移民來台之際，因為環境惡劣，為了求生存，所以不管男生女生都要共同負擔起墾殖的重任，其實他們生活得非常艱苦，再加上居住地的封閉性，長時間與外界阻隔的情況下，造成了他們極度保守的生活方式，因此生活習慣、服飾上都仍承襲了先人的傳統保守。 所以探穿客家傳統服飾的特色，大致上可說表現得極為樸素、節儉，色彩單調、造型單一，方便、實用、耐穿，只求蔽體禦寒而不尚浮華。 茲就其色彩上的特色、形態上的特色與服飾使用上的特色分述如下： 1.就服裝色彩上的特色：顏色固守青、黑之傳統。淵沈的深色、素淨的暗色予人素雅嚴肅的印象，恰似其沈穩隱斂之民族性。 2.就服飾使用上，具有經濟性、便利性和長久性的特質： (1)經濟性： A.所用布料耐洗、耐穿。B.衣服上隱蔽之處，採用粗布剪接替代。C.嬰兒尿布，以穿洗得老舊之男女大襠褲，來包裹代用，不必再予剪裁。D.服裝上之裝飾精簡單純，適可而止。 (2)便利性： A.便於穿脫、更換，或於衣內添加內衣。B.結構簡單、富機能性，便於操作勞動。C.大襟上直扣的配置止於腰線上，便於婦女哺乳；工作時，又可將前身摺短塞於腰帶。D.寬大且翻摺之袖口，和貫通之腰帶，可用以放置物品或錢幣，隨身而不累贅。 (3)長久性： A.穿著時間，可自早到晚，自春至冬。B.穿著之期間，可自少年時期至老年，適用期長。 3.就形態上而言，係以實用為原則，亦可歸納出單純性、簡易性和適應性幾項特色： (1)單純性： A.式樣單純，造型單一。B.袖口、大襟、袖上之緄邊及鑲邊，皆用互線。C.布料之顏色以藍、黑、白、紅居多，色彩單純而清新。D.衣飾、配飾自然純樸，不誇張、不累贅。 (2)簡易性： A.平面及直線之剪裁，縫製容易。B.袖口翻摺與腰帶之使用及固定，可調節長短，便於活動。 (3)適應性： A.適用於各種身分、各年齡層及各種場合。B.童裝之構造，以兒童生長過程安排，順應其身體及生理需要。（註2） 在對大體上客家傳統服飾特色有個粗淺的概念之後，我們再來針對各類的服飾做些簡略的介紹： 1.女子服飾 客家婦女穿著之藍衫，遠較他籍婦女之服裝樸素，服裝材料在早期多使用棉布或麻等，較為結實耐用。顏色以藍、黑、暗、紅、白灰為主，並以素面最多。在客家鄉村