成都武侯祠空间结构与人文精神巧妙结合.docVIP

成都武侯祠空间结构与人文精神巧妙结合 　　摘 要：都武侯祠是纪念三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的祠庙，其在造园上通过巧妙安排空间序列、植物配置、山石水体，营造出自然、古朴、典雅的颇具人文精神的园林意境，成为四川乃至全国祠庙园林的典型代表。 　　关键词：武侯祠；祠庙园林；特色；空间结构 　　 　　武侯祠，位于中国历史文化名城-成都，由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，是全国历史最悠久的三国遗址博物馆，也是全国惟一的君臣合庙。该祠以三国文化为脉络，将园林规则布局与自然布局相融合，把庄严肃穆的祠庙景观与清新自然的川西园林景观有机融合。 　　一、成都武侯祠的园林布局特色 　　（一）规则布局与自然布局相融合 　　成都武侯祠以三国文化为主线，将庄严肃穆的祠庙景观与清新生动的川西园林景观有机融合，形成了独特的祠庙园林景观。成都武侯祠的总体布局分为两个部分:中部的祭祀建筑布局规则对称；西部和北部的园林，布局自然流畅。两大部分虽建造年代不同，形式不同，但通过统一的三国文脉对整体景观意境的营造，使得两大部分脉理相通，既对比成趣，又和谐统一。 　　（二）规则布局的祠庙景观确定基调 　　中部的祭祀建筑由两条轴线组成，分别是以祠庙建筑为主体的主轴线区域和以惠陵等陵寝建筑群构成的次轴线。祠庙建筑群坐南朝北，由南至北分别为大门、二门、昭烈殿、过厅、静远堂、三义庙、结义楼等七重建筑，构成了武侯祠的主体祠庙建筑景观序列。 　　大门、二门、昭烈殿及两侧的文臣武将廊组成两进四方院落，为祭祀刘备的汉昭烈庙的主体建筑景观格局；以过厅及静远堂组成的后半部分为专祀诸葛亮的狭义的武侯祠，而次部分在整个地基上都较前半部分要低，如此设计是为了妥善地处理封建君臣等级制度，同时又照顾到古建筑整体与局部的关系，使得整个祠庙建筑在景观上、文脉的贯穿上都显得和谐有序。 　　三义庙是褒扬刘、关、张三人兄弟情谊的祭祀场所，与成都武侯祠脉理相通，且让武侯祠的文化内涵得到了进一步的扩大[1]。结义楼是中轴线景观??列上最后一重建筑，其建筑体量是全祠建筑之最，作为整个中轴线祠庙景观序列的高调收尾。 　　惠陵是蜀汉皇帝刘备的陵墓，位于中轴线祠庙景观序列西面。整个陵寝建筑坐南朝北，由照壁、山门、神道、寝殿、封土堆组成，其规模小巧，建筑简约，但在规制上具备了帝王陵墓应有的一切要素。 　　（三）自然布局的川西园林烘托氛围 　　在主轴线与次轴线之外的西北部采用了自然式的园林布局，在造园上依然延续了“三国”文脉，并且又融入了浓郁的杜诗文化。在两轴线以外的区域如星点状分布有桂荷楼、船舫、和畅园、听鹂馆、听鹂苑、桃园、绛雪园、映红园等独立的庭院式园林或开放式园林景观。祠内水景集中于西北部自然式布局区域里，理水因地制宜，水面分布既有集中，又有溪水环导贯通，仿佛田连阡陌、沟渠网布的川西田园风光。 　　二、意匠分析 　　（一）以文脉为线索的造园 　　历代对武侯祠的维修、重建均以“三国”文脉作为主线贯穿始终，因而在造园上保持了风格的统一与延续。并且由于历史上杜甫曾经寓居成都，有大量以武侯祠为背景的诗句传世，所以在造园上，杜诗文化也作为重要的文化载体而加以利用，从而使成都武侯祠具有诗画意境的园林???观特质。 　　静远堂后有一东一西两荷塘，并以曲水相连，相互呼应。荷塘作为规则布局与自然布局的分界区域，使庄严肃穆的祠庙与周围的自然园林在景观序列上有一个平缓的过渡。和畅园、听鹂馆、听鹂苑均为独立的园林庭院，建筑形式简约古雅，颇具川西园林特色。三园均隐没于密林之中，有园路小径相通，取中国传统园林藏而不露的意境。作为蜀汉文化的展示场所，和畅园采用自然不对称的空间组合形式，由厅、轩、榭、廊等建筑组成，运用自然式的建筑群布局，营造出清新自然的园林空间。听鹂馆、听鹂苑得名于杜甫《蜀相》诗“隔叶黄鹂空好音”句，两园之间有园洞门相连。园内所藏奇石、盆景，皆与三国典故相关[2]。 　　桃园、绛雪园、映红园位于祠内西北，三园均是在开敞空间下利用自然坡地通过植物造景来表达特定意境的景观。桃园取自《三国演义》中“桃园三结义”的典故，于斜坡上种植桃树成林，坡顶有用三色巨石写意手法雕刻的刘、关、张三人塑像，旨在重现桃园三结义场景。桃林后为绛雪、映红二园，遍植杜鹃、山茶，颇有春深似海的景观效果。 　　（二）以人文精神为主的植物造景武侯祠的植物配置 　　古树名木作为活的宝贵遗产，不仅与成都武侯祠有着密切联系，并且还具有独特的文化寓意。这种被赋予了人伦情感的植物配置方式，极大地丰富了园林的景观意象，深化了园林的审美意蕴，使之具有诗情画意、耐人寻味的诸种意境品格。 　　唐代诗人杜甫《蜀相》中的诗句“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”为整个武侯祠奠定了景观基调，成为历代培修武侯