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歷代學術思想〈漢-魏晉南北朝〉 三、兩漢--經學 今 古 文 經 的 比 較 　 今文經 古文經 由來 漢文帝時，宿儒口授寫下。 ??? 漢景帝~武帝間，魯恭王在魯壁得之。 興起 西漢初 西漢末 盛行 西漢 東漢 字體 隸書 蝌蚪文-古文。 崇奉 孔子 周公 解 說 孔子 哲學家、政治家、教育家。 史學家 六經 孔子所作 古代史料 重點 微言大義 章句訓詁 陰陽 災異說 喜談陰陽災異，相信緯書。 少談陰陽災異，不信緯書。 立學官 兩漢 王莽時〈平帝、孺子嬰、新〉 消長 1.東漢安帝後：盛極而衰。 2.清末：再興盛。 安帝之後盛，直至清朝中葉。 貢獻 西漢以經學為興王致治之學。 例如：尚書禹貢--可供治河；洪範--可察時變；詩300篇--可當諫書。 春秋--國有大疑，引春秋為斷。 訓詁有助於史料的考訂與史實的解釋。 ※ 演 變 -- 1.經秦始皇焚書與項羽火燒咸陽，使經學慘遭浩劫。 2.西漢：朝廷建立的學官是今文經學。 3.王莽：古文經始立於學官，西漢末~新朝，今古文並列於學官。 4.東漢： a.初期：朝廷建立的學官，是今文經學。 b.安帝以後：博士倚席不講，今文經學盛極而衰，民間古文經學轉盛，大師輩出。 c.末年：鄭玄遍注群經，打破家法，兼採今古文之說。 5.魏晉~清朝中葉：古文經學仍保持優勢，今文經學繼續衰微。 6.清末：因外力入侵，今文經學又興盛起來。 §歷史上經學兩次分裂與爭執-- 1.兩漢之際： a.西漢哀帝時：劉歆建議將古文經列於學官，引發爭執。 b.結果：東漢末年，鄭玄兼採今古文之說。 2.東晉以後： a.情形：經學分南北兩派。 甲.南派--宗魏晉人《王肅》傳注，重清通簡要。 乙.北派--宗晚漢《鄭玄》經說，重淵綜廣博。 b.結果：唐太宗命孔穎達參酌南北經說，撰成《五經正義》，做為明經科考試的依據。 四、魏晉南北朝--玄學 ※興起因素： 1.外緣因素：社會變動，政治黑暗，兵災踵起，思想得以解放。 2.內在因素： a.個人精神自覺。 b.漢末章句訓詁之學日漸繁瑣，要求儒學簡化思考另一套新的天道觀，以求安頓身心。 c.形名之學的刺激，討論名實關係，由政治擴大到思想問題上。 階段 時 間 代表 主要根據 主張 結果 1 曹魏 正始 年間 何晏 王弼 周易 老子 1.提出自然與各教關係。 2.宇宙萬物根源於無。 1.修正漢人的象數、感應之學。 2.會通儒家、道家。 2 西晉 時期 惠帝 元康 年間 竹林 七賢 莊子 儒道衝突： 1.由來：司馬氏政權常假借傳統的倫理規範箝制士人的批評，摧殘素負清譽的士大夫。 2.主張： a.名教束縛人性發展。 b.自然與名教難以並存。 儒道 不易調和。 懷帝 永嘉 年間 郭象 儒道調和： 1.主張： a.名教之內有自由。 b.自然與名教可以並存。 2.實例：郭象注《莊子》。 力求 調和儒道。 3 東晉 以後 僧侶 佛學 1.介紹並消化新興佛學思想。 2.研究固有儒、道學術，藉儒、道去理解佛學《格義》。 使佛學得以在中國生根茁壯。 ※清談內容-- 魏晉名士很重視玄理的談論，時人稱為清談。 1.三玄：周易、老子、莊子三本典籍，最為名士誦讀。 2.注釋作品：王弼注的《周易》和《老子》。 3.發揮理論：嵇康的《養生論》和《聲無哀樂論》。 4.佛學：東晉以後，佛學常成論辯主題。 ◎影響-- 1.正面：對儒道--尤其道家，心性及形上思想的發揮，很有貢獻。 2.負面： a.政治：一些名士身居要位，卻無所事事，對國家社會有不良影響。 b.社會：很多名士講究個性解放，生活上放浪，對社會秩序產生負面影響。