领导力与执行力 p82.pptVIP

成也孔明 败也孔明 诸葛亮作为智慧的化身为世人所景仰，但他有一个致命的弱点：“政事无巨细，咸决于亮”。为了报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，完成白帝城托孤之重，诸葛亮“寝食不安，食不甘味”。他外连东吴，内平南越，事无巨细，一一过问。七出祁山之时，“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览。所啖之食，日不过数升”，就连他的老对手司马懿都叹道：“孔明食少事烦，其能久乎？”下属曾劝他“治家之道，在于各司其职。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？”，但生平谨慎的诸葛亮以“惟恐他人不似我尽心”而拒绝。终于积劳成疾，命陨五丈原，留下“出师未捷身先死的”千古遗恨… … “鞠躬尽瘁，死而后已”的精神虽令人钦佩，但“事必躬亲”却犯了领导大忌。不仅作为领导者的诸葛亮积劳而亡，作为下属的大小将领也丧失了锻炼的机会并失去了积极性。以至诸葛亮死去后，“蜀中无大将，廖化当先锋”。 诸葛亮真有能力应对大小事务吗？即使诸葛亮真的“天文地理，无所不通；三教九流，无所不晓”，那他有这个时间和精力吗？再退一步，即使这些条件都具备了，难道下属仅仅是执行命令的工具吗？… … （二）人尽其才 ——用人的艺术 1、知人才能善任 观行 察相 考志 恻隐 揆德 韩子曰：人皆寐盲者不知；人皆默，喑者不识。觉而使之视，问而使之对，则喑、盲穷矣；发齿吻，视毛色，虽良乐不能。必马连车蹴驾，试之行途，则藏获定其驽良。观青黄，察瑕销，虽欧冶子不能。必剑断狗马，水截蛟龙，虽愚者识其利钝矣。是知明试贵实，乃圣功也。 《人物志》曰： 轻诺似烈而寡信； 多易似能而无效； 进锐似精而去速； 苛者似查而事烦； 许施似惠而无终； 面从似忠而退违。 五岳四渎，五官六府，九州八极，七门二仪 相人十法： 一取威仪 二看敦重及精神 三取清浊 四看头圆顶额高 五看五岳及三停 六取五官六府 七取腰圆背厚，胸坦腹坠 八取手足，宜细嫩隆厚，纹路鲜明 九取声音与心田 十观形局与五行 明 陈抟 ——《神相全篇》 2、量才适用 傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经制体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。”此量才者也。 —— 唐 赵蕤 《反经》 3、用人所长 高祖曰：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。” 魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。” 智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。 尺有所短，寸有所长 料才核能，治世之要！ （三）该放手时就放手 ——授权的艺术 1、因事设人，视能授权 2、明确所授事项 3、不可越级授权 4、授权要适度 三 个 和 尚 三个和尚在破庙里相遇。“这庙为什么荒废了？”不知是谁提出了这个问题。 “必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。 “必是和尚不勤，所以庙产不修。”乙和尚说。 “必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。 三人争执不下，最后决定留下来各尽其能，看看谁说的对。 于是，甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛， 原来的庙宇也恢复了旧观。 “都因我礼佛虔心，所以菩萨显灵。”甲和尚说。 “都因我勤加管理，所以庙务周全。”乙和尚说。 “都因我奔走劝世，所以香客众多。”丙和尚说。 三人日夜争执不休，庙里的盛况又逐渐消失了。各奔东西那天，他们总算得出一致的结论： 这庙的荒废，既非和尚不虔，也非和尚不勤，更非和尚不敬，而是和尚不睦。 （四）左右逢源 ——建立良好的人际关系 1、人际关系是成就事业的必备条件 卡耐基曾经指出：领导者的成功有时并不在于他有多强的业务能力，当一张无所不至的人际关系网铺开之后，领导就成功了一半。 他还指