山尚推广理念梳理.pptVIP

什么是“大乘”？ 大乘一词出于佛教。佛教本分有原始佛教与后期佛教。 原始佛教，即从印度发源、南传的巴利文系佛教── 以锡兰为中心而至泰、缅等国的，被称为小乘佛教。 后期佛教，即北传的梵文系佛教──以中国为中心而 至日本、韩国、蒙、藏等地区，称为大乘佛教。 大乘与小乘的分别 大乘着重利他（利益大众的行为），小乘着重自己解脱。 小乘认为现实世间是苦，是空，是无常的；追求尽力舍离世间，求得自 身的解脱。至于如何利人，如何救济世间，他们一点也不表示关心。这 在佛教中称之为独善其身。这种倾向个人的解脱主义，含有非常浓厚的 “出世”色彩。 大乘佛教与这种思想相反。他们把宇宙的现象界看做是实在的，认为任 何人与一切众生都有同体的关系，好像海里面一个小水泡和整个大海水 是同体关系一样。所以讲大慈悲心（慈是同情人之喜乐，悲是同情人之 忧苦），乐于“造福众生，济达天下”。 大乘山水 1、由佛教中“大乘气象”而来。 相传梁武帝时达摩祖师之所以历尽艰辛，从印度到中国 创立禅宗，是因为“见赤县神州有大乘气象”。这里的“大 乘气象”，应指利于参悟修为、度人济世的大环境。 大乘山水 2、汉末至东晋时期，在文坛艺苑领域，对“大乘气象”形有独到阐述。 在这之前，受小乘佛教影响，人们认为山水是自然的产物，是色， 是有，是粗，是末而不是精，不是本。因此，文人名士登临山水， 只能将山水作为“参悟”的工具和途径，不能过多地留恋，也就是不能 沉溺于“有”而舍弃“无”。诗文、绘画方面偏重于写意。 随着大乘佛学的流行，这种观念发生了转变。文人学士们不再认为 山水是微不足道的“形迹”，而是佛学“空”理的象征，“有相”的山水和 “无相”的“佛”是统一的，山川的神灵即是佛理之中道，得出了“山水质 而有趣灵”的结论，将山水的外在“形质”（有）同山水内在的“趣灵” （无）交融为一体。因此，诗文绘画开始写实、写意并重，具备了 一种前所未有的“大乘气象”。 大乘山水 因此，我们说山尚所拥有的优越环境，同样是一种得 天所赐“形态与精神（有与无）”交融一体的“大乘山水”。 开发商修为体现在项目哪些方面？ 风水： 于项目风水要点建塔、筑潭，镇锁龙气；每幢别墅风水都 极为讲究，分别请国内风水领域的学者专家鉴定并颁发鉴 定证书。 产品： 山间、坡地、原生树、游龙滩、山泉水、户户地形、园林、 建筑风格各有不同，具有强烈的标识性和身份专属性。 开发商修为体现在项目哪些方面？ 物业服务： 物业、保安、智能系统等均为国际顶尖梯级，尤其针对 顶级豪宅客群提供贴身管家、保姆、园艺、家政等综合 服务，让生活深居山中却无半点不便。 定制服务： 大师签约设计，一对一为客户提供定制化服务。签约的 大师长期精于豪宅领域服务，理念与客户理念充分对接。 更贴近使用者个性偏好和实际需求。 这部分人无论是人生经历还是社会角色都达到了一定境界，对事 物的参悟也不同于常人。而之所以钟情山水、远离闹市，往往也 是因为具有追求隐逸、不喜欢在公众面前抛头露面的思想，思想 境界不同于喜欢频频露脸做秀追求显赫声誉的初级阶段。 佛教中讲“山水质而有趣灵”，将山水的形质（有）与山水的趣灵 （无）融为一体，乃是“仁智之乐”。 福慧双修 大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双 运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈 悲精神；“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智 双运”是的大乘佛教就教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道 者的修行方向和方法来谈的。 福慧并修中的修福业，即是要求信众通过对大乘佛法“六度” （六波罗蜜）中“布施”、“持戒”、“忍辱”等修法的实践，以实现利 他的慈悲精神。 福慧双修 大乘佛教并不否定人们创造的物质财富，以及人们必要的物质 生活。他只是要人们不要迷执于物相，沉溺于物欲。人类创造 的财富，归根结底是属于全社会的，对于个人来说终究是身外 之物，不仅不可执著贪求，更应发心施舍，还之于社会大众。 而山尚客户身居“看不见的顶层”却超越财富 、钟情山水的境界 正是“福慧双修”的精神体现。 当内在的人与外在的境融为一体，山尚便具有了丰富的内涵和更多的韵味。 同时，与国内现有的顶级豪宅（如紫园、檀宫、东山墅、NaGa上院）等相比，就不再是单纯的“豪宅”，而是更具有收藏、品鉴、传世价值。 LOGO展示及VI示意 中国历来讲究人与住宅间的相互关系，所谓“人宅相扶”。有的人因为其住宅而扬名显赫，这是一般的层次，如平时人们议论的某某人住在某处，这时候住宅是证明其身价、地位的道具，跟名车差不多。但有的宅却因为居住在里面的人而得以流传，比如名人故居，赖特流水别墅等，这是更高的境界，住宅因人而具有了精神。 能够赋予住宅某种精神的人，其