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中国传统云纹设计初步探讨 　　一、云纹的源始问题 　　 　　云纹作为我国最古老的装饰图案之一，历史上多有专家学者展开推断、猜测或论证。单就其起源而言。就有多种看法：有人认为云纹起源于人类对自然界的某些物体或现象的模仿；有人认为云纹产生于人类原始的劳动技术：也有人认为源于人类手的本能运动或是出于原始宗教、原始观念的表达……尽管各家从不同的角度提出了各不相同的解释，云纹究竟如何产生又具有怎样的寓意等，却依然是一个尚无定论的论题。尽管如此，我们仍然可以将云纹的起源归结于人类意识的不断发展。 　　从人类社会的发展来看，表象性纹饰的产生先于审美性纹饰。德国诗人歌德曾把概念性表象称之为“寓言的”，把艺术性形象称之为“象征的”。指出：“寓言把现象转化为一个概念，把概念转化为一个形象，但是结果是这样的：概念总是局限在形象里，完全拘守在形象里，凭形象就可以表现出来”。如果说云纹是产生于人类对自然的结构模仿，那么模仿的对象无疑应该是云。云的变化使得云纹有了丰富的变化，然而云的形状不论如何改变，仍然是以柔和的曲线为基础，不会突然变得有棱有角，所以现在我们所看到的云纹多是曲线组成。线条的变化产生多种组合纹样，成为民族美术中绵延不断的、最重要的装饰图式之一。 　　从人类本能上来看，人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬。在一个农业耕种的社会里，科学技术的不发达使得许多想法和念头产生，人类有了对长生不老的渴望，以及对天上是否有神仙、黑暗里是否有鬼怪等等问题的提出。导致请仙迎仙成仙的思想流行，于是，把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活，迎合仙人的思想，也是当时的时尚。与天上云彩对应，人类生存的环境诸如瓦当、衣服、生活器皿甚至佩带的饰物上都有云纹的装饰，宛如置身在一片云海中，营造一个天堂般的生活环境，以期达到升仙的目的。 　　从宗教信仰上来看，在受到“在通神明之德，以类万物之情”观念的影响下，艺术家常以一种泛神论的眼光去面对自然，自然形象本身所带有的“神性”、“灵性”给了他们丰富的启示和体验。因此，作为一种装饰纹样，或者作为一种造型的母题，云纹在中国人的审美世界也同样被给予了一种主观宗教的意愿。如“祥云”的“祥”就有吉利、平和、理想、美好以至神圣之意。它已不再是对“天上之云”的客观写照，因为它同时也包含着主体对自然现象的观念认识和情感态度，是“心物合一”的产物，是中国人“心中之云”的表达。所以有说“云者，天地之本也”，与几千年来一直被中国传统哲学阐释的气论思想是相关统一的。“气”是万物从阴阳二气交和和产生出来的。是中国哲学中的生命本原、原动力。因此，万物皆有其气数、气机、气运、气象和气质等等，所以说万物的本体和生命就是气。“云”与“气”在古人的观念中，是义本贯通、关联统一的。 　　 　　二、云纹的设计与特征 　　 　　一个民族如果有了比较稳固的观念，与时代相适应的一种纹饰才可能会呈现出旷日持久的演绎历史，和广阔无限的装饰空间。但必须强调一点的是，这种观念必须与某种特定的审美相联系，必须转化为一种普遍的审美理想才能使得这种纹样形式融入民族的历史长河，成为表现民族文化精神的典型图案形象。云纹设计正是这样。“云纹”以它悠久的发展历史和鲜明的民族气息，使我们相信它渗透着中华民族的文化理念和审美意识。它与中华民族对“云”这种自然现象的认识、与中国文化现象、审美观念有千丝万缕的联系。 　　综观中国传统纹样的发展历程，云纹的设计变迁也有一个缓慢而又丰富过程的。从形态上，我们可以肯定从新石器时代的彩陶旋纹到商周云雷纹，再到楚汉云气纹，有着一种比较明显的承继关系。在后来云纹的发展中，涡形旋纹始终是云纹设计演绎的基础及其形态结构中的最重要的组成部分。商周时期，形态作圆形连续构图的单称其为“云纹”，其回旋盘曲的S形格式是日后云纹形态演绎的基础。春秋时期，云纹构图清新活泼，线条委婉流畅，色彩绚丽多姿。摆脱了商周时期神秘和井然有序的风格，具强烈的动态感。秦汉时期，中国处于封建大统一时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，表现出气势磅礴的创业精神。云纹设计侧重视觉动感和力势，极具时代感。构形元素除了依然作为主体的勾卷形外，云气纹中还出现了“云尾”这一新的成分。它在纹样构成中起着加强力量感、运动感和速度感的作用，增强了汉代云纹特有的一种气势。另外，汉代云纹与龙纹、各类兽纹等组合构图，更体现了汉代图案构图的动感和生机勃勃的雄浑气息。魏晋南北朝，汉代云纹的流动感继续演绎发展，与此同时，云纹的“简化”与“打散”在这一时期趋于极致，似乎应了“合久必分，分久必合”的逻辑思维，此时的“云头”和“云尾”以紧凑而自然形式结为一体，开辟了云纹程式的新格局。随着“朵云”的飘然扬起，一种新的形式品格诞生。到唐代纹饰已充分内化体现了云纹的旋绕盘曲、生动飘逸的形式意味。元代受豪放的