传教士在近代中国救灾思想与实践.doc

传教士在近代中国救灾思想与实践 　　[摘要]华洋义赈会作为近代中国一个有国际影响的救灾组织，为西方救灾思想东传提供了平台。置身于其中的传教士以自身的实践感受到中国灾荒频发的主要原因是国家缺乏积极的预防措施。为此，他们不停地宣传防灾重于救灾的思想。在参与制定华洋义赈会救灾政策时，将信用合作及筑坝、修路等预防性措施作为治本之策，并付之于实践之中，为华洋义赈会的发展和民国乡村社会建设做出了宝贵贡献。 　　[关键词]传教士　华洋义赈会　救灾思想 　　[中图分类号]K261　[文献标识码]A　[文章编号]1000-7326(2009)04-0110-05 　　 　　随着近代中国闭关锁国政策的终结，西方传教士来到中国。他们在传播上帝福音的同时，也将赈灾作为其事业的一部分，将西方救灾思想和理念传到中国，深刻地影响了中国救灾事业的发展。华洋义赈会(全称“中国华洋义赈救灾总会”，China International Famine Relief Commission)就是在西方救灾思想影响下的中西合作组织。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，对近代中国救灾事业和乡村建设做出了举世公认的贡献。 　　 　　一、参与创办救灾组织 　　 　　华洋义赈会作为一个专业性救灾组织，其成立是与传教士的努力分不开的。1920年，河北、山东、山西、陕西、河南等5省发生严重旱荒，灾民2000多万，死亡50万。成为民国历史上最严重的灾荒之一。面对此次大?奇灾，被连年内战搞得狼狈不堪的北洋政府已失去除恶扬善、整合社会的能力，于是传教士与社会新兴力量，自发地行动起来，承担起了向由政府担负的救灾责任，在近代中国掀起了一场声势浩大的华洋义赈。 　　1920年9月7日，北京《晨报》报道了一名传教士所见的北方旱象。消息见报后，传教士马上与旅京北五省人士和商民等行动起来，成立救灾组织。在北京，基督教青年会总干事艾德敷(D.W.Ed-wards)与梁士诒、张福荫、张述先等人，发起成立“华北救灾协会”。在上海，美国圣公会上海教区主教郭斐尉(F.R.Graves)与沪上名人唐绍仪、施则敬、陆费逵、孙仲英诸君，邀集在沪中外绅商，组织华洋义??会，公推王一亭为临时主席，朱葆三和郭斐尉为干事长。在天津，天津华北华洋义赈会于9月28日成立，推定华洋会长各一人，华会长为吕海寰，洋会长为传教士福开森，总干事是章元善。根据灾后出版的一份报告统计，参与本次救灾的外籍人士有来自美、英、法、德、意、加、俄、奥和北欧的瑞、挪、丹、芬等国800多人，其中至少有650人为在华传教士。 　　鉴于灾荒经常发生，而民间救灾组织或慈善组织，常常灾来救灾，灾后解散，缺乏专业性与持久性，无法充分发挥防灾救灾功能，因而参与救灾的中外人士有一个共同意愿，即建立一个专业性、常设性救灾组织，以推动民间救灾防灾事业的发展。1920年9月，北五省灾区协济会副会长汪大燮、熊希龄，邀请在北京并直接参与救灾的北洋政府交通部顾问美国人贝克、慎昌洋行经理法克逊、基督教青年会格林、英国使馆医官德来格、中国银行副经理灵克司等，商议组织中外联合救灾组织。为使组织早日成立，熊希龄与汪大燮提议先联合北五省灾区协济会、华北救灾协会及华北救灾急赈会。共组联合救灾会。10月6日，由华北救灾总会与万国赈灾会合组之“国际统一救灾总会”(后改称“北京国际统一救灾总会”)在北京石达子庙欧美同学会正式成立。华北救灾协会负责人、基督教青年会总干事艾德敷为总干事，全面负责会务工作。 　　1921年9月，北京国际统一救灾总会召集上海华洋义赈会、天津华北华洋义赈会、山东华洋义赈会、河南华洋义赈会、山西华洋义赈会、汉口中国华洋义赈救灾会湖北分会代表，齐聚北京，商讨成立一个统一的全国救灾机构。11月16日，“中国华洋义赈救灾总会”在上海正式成立，梁如浩为主席，河南华洋义赈会会长、河南圣公会主教怀履光(W.C.White)为副主席，艾德敷为华洋义赈会首任总干事，司库和委员华洋各半。会议决定以各地传教士为骨干，参与实际的组织和分配救济物资等工作，其中以美国圣公会传教士占主导地位。 　　对于传教士参与创办华洋义赈会从事救灾活动，应从两个方面来考量：一是出于基督教“行善积德”的宗教诉求，是基于传教士所处角色的使命感。从“上帝之爱”的真诚信念出发，传教士希望通过自己的善行来向世人验证基督福音，告之于只有基督的福音能将人们从苦难、罪恶和绝望中解脱出来。二是作为引人人教的手段。美国传教士倪维思在1877年7月写给美国的报告中说，在山东放赈之后，出现了一个加入教会的高潮，在一年之内新增教友不下一千数百人。李提摩太也认为救济工作是一种理想的传教手段，他说：“因为我在灾民中发放赈款，对于广大的民众是