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早期宗教对中国戏剧起源影响 　　摘要：宗教是人类普遍性需要之一，在混沌初开之时，原始初民运用早期宗教认识世界，并开创了纷繁多样的宗教仪式，戏剧因素也在宗教的各种仪式中相伴而生。本文拟以中国较早的宗教文化为视角。为中国戏剧起源与发展寻找一个合理的答案。 　　关键词：宗教；中国戏剧；起源 　　 　　古希腊的戏剧、古印度的梵剧、中国的戏曲是世界上最古老的戏剧文化。饶有趣味的是，这几个文明发祥地的古老戏剧的产生都和宗教有关。希腊戏剧产生于公元6世纪后期，它是从酒神祭祀的仪式中演变而来的。印度的梵剧最初来源于祭神的民间表演。在世界戏剧艺术之林中，独具风格的中国戏剧和中国宗教也有着密切的关系。 　　 　　一、原始宗教开辟了中国戏剧的源头 　　 　　在天地鸿?的原始社会，人类的社会生产力低下，处于一种幼稚无知的状态。人的物质需要大都依赖??然的恩赐，这种神秘的力量让人敬畏。于是产生了原始的信仰，产生了最初的宗教观念。伴随原始宗教而来的便是原始的巫术。巫术是人同神秘世界交往的手段，原始人相信，在巫术仪式中通过行为模仿可以实现巫术实施者所希望达到的任何目的。当他们在实践中发现巫术并不总是成功时，他们又开始用祈祷、祭祀的方法去求得神灵的谅解和恩赐，于是原始宗教的祭祀仪式便应运而生。 　　《礼记?郊特牲》记载上古祭日、祭天地的主要巫仪是“乐”，是歌舞：“涤荡其声，乐之阕，然后迎声。声音三号，所以昭告天地之间也。”《吕氏春秋?古乐》记载，原始社会的人们用诗、歌、舞融为一体的乐舞形式，表达他们对宇宙万物的祝福和崇敬，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一日《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四日《奋五谷》，五日《敬天常》，六日《达地功》，七日《依地德》，八日《总禽兽之极》。”以上记载都证明，宗教仪式为戏剧产生提供了一种特别的条件。在宗教活动中，人的宗教需要和审美需要往往被“物化”成一定的行为状态，人们认为神既能欣赏乐舞，也能理解乐舞，所以歌唱跳舞成了原始先民祭神的重要手段，成了祭祀仪式的有机组成。而这种模仿性的仪式恰恰孕育着戏剧的四要素。 　　首先，原始部族宗教仪式孕育了后世戏剧的“演员”。在这种模仿性的歌舞祭神的活动中，涌现了最早的歌舞专家――巫师。由于巫师的装扮具有审美性质，因而也具有扮演性质，所以巫师就是演员的源头之一。部落成员装扮成鸟兽借以娱乐神灵的行为也近似“演员”的“扮演”，因此，他们也具备了“演员”的属性。 　　其次，参与原始部族宗教仪式的部落成员孕育了后世戏剧的“观众”。在宗教仪式中，观看装扮的部落成员就是观众。当一部分部落成员装扮成鸟兽跳舞时，其他部落成员就具备了“观众”属性――因为他们也在“观看”这种“扮演”。但在参与原始部落宗教仪式的人们心中宗教意识还占据主导地位。所以，尽管他们与观众有相似之处，还不是纯粹审美意义上的观众。 　　再次，原始部族宗教仪式孕育了后世戏剧的“剧场”。由于宗教仪式中的装扮行为具有“扮演”成分，仪式进行的场所祭坛也就具备了“剧场”的属性。而事实上，人们无论是对神灵表达情感，还是其他集体精神的流露，大都集中在这种场所。由于在祭祀场所，宗教意识占据主导地位，所以，“祭坛”还非纯粹审美意义上的“剧场”。 　　最后，原始部族宗教仪式孕育了后世戏剧的故事。模仿性的表演本身蕴涵有叙事行为。原始部族宗教仪式中的装扮既然存在模仿性质，那么它就具备叙事性质。但其所叙之“事”不仅体现在表演是在过程中，亦“隐藏于”这种行为背后的。在《葛天氏之乐》中，八段内容集中叙述了原始社会葛天氏部落的祖先的“事”和他们在生产劳动中的“事”。这种行为背后的“事”往往就是宗教意识支配下的神话的体现。而当神话所述之事通过“模仿”来实现的时候，就构成了一定的叙事过程，也同样构成了一定的故事。后世戏剧中的故事就孕育在这类宗教活动当中。 　　就在这些巫术模仿和宗教仪式祭礼中，艺术和戏剧开始萌发。 　　 　　二、夏、商、周三代宗教孕育了戏剧的胚胎 　　 　　随着生产力的进步私有制产生了，漫长的原始社会到夏代基本结束。我国从夏代开始进入奴隶社会，氏族部落社会逐步解体，原始部族宗教也开始发生了一系列重要变化。原始部族宗教所体现的部落团体精神也已不能适应人们的生存状况和社会形态的变化，尤其是居于统治地位的奴隶主贵族，他们打碎了原始部族宗教为全体部落成员服务的惯例，开始让宗教为自己服务。这样，原始部族宗教就流入为奴隶主统治者服务的官方宗教，逐步形成的一套宗教性祭祀礼乐制度。 　　。 　　《吕氏春秋?古乐》记载，“禹治水成，命皋陶作《夏龠》九成，以昭其功。”《夏龠》是表现大禹治水功绩的乐舞亦称《大夏》，《周礼大司乐》云：“舞《大夏》以祭山川。”可见《夏龠》是在祭祀山川场合表演的乐。《札记?明堂位》云：王者“皮弃素积