王化 服装里万水千山.docVIP

王化 服装里万水千山 　　我们这一辈子真的会走过很多的山山水水，照下很多的照片，但是照片只能在有时间的时候偶尔翻出来自己看看，而服装却可以将我们的心情带回到曾经旅游过的地方，可以穿在身上，是一种久久难忘的心情与可以分享的一个个故事。 　　 　　总以为大牌的服装设计师一定免不了张扬与个性，但眼前的王化简单低调，衣着朴素，很难从普通人群中将她迅速区别出来，哪怕她与周边的环境与周边的人多多少少的有那么一点格格不入。王化信佛，现在的她一半时间在贵州，一半时间在北京的龙泉寺修行。修行的时间大部分在做义工，打扫厕所，洗菜，扫院子。我问她：“佛带给你什么？”她说：“放下”。对于很多曾经的计较与耿耿于怀，都能一笑了之。 　　 　　我们的华服在哪里 　　王化唯独放不下的就只有服装，她说她必须不停的设计，否则就觉得生命没有了意义。 　　中华民族，是一个拥有五千年服装文明史的古老民族。“华”便是“服章之美谓之华”。在古书《尚书正义?华夏》中有注曰“冕服华章曰华，大国曰夏”。在《左传?定公十年》有疏云：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。” 　　“从事服装设计二十多年来，我一直都在苦苦的寻找中华民族的华服在什么地方。在史书上。在戏台上。在博物馆的玻璃柜子里。其实我们古老的祖先，早在上古时代就开始了纺织业的创造，而在夏商周时代的冕服礼仪制度更是中华文明与文化的重要象征。假如中国没有衣冠文明史，中华民族的古代文明，将要失去多少光彩，又要退后多少年！古老的中国曾经是全世界的服装与时尚中心，两汉服装的古朴与威仪，盛唐服装的丰富与辉煌，明宋服装的典雅与严谨，都曾经引领了历史上的国际时尚潮流。那么，是什么原因使中华民族曾经的服装从中原大地上消失了，而且消失得无影无踪，让我们只能到博物馆与古书里去寻找它的痕迹？” 　　当今世界上，有很多民族没有自己的文字，比如苗族就没有文字，所以苗族的服装记录着苗族的历史，每个穿着苗族服装的苗人就是一部苗族天书。这样的衣服能成为传世经典而流芳百世。而自称为大和民族的日本和??，其服装却是由中国古代的吴服作为源头，流传至今的日本街头，那里还有叫做“吴服屋”这种卖和服的商店。两千多年前的三国时代，东吴便有“四方重吴服，衣披天下”的美誉。为此日本商人乘着木船，冒着生命危险漂洋过海，来采购东吴的真丝面料，同时将服装的缝纫方法带回日本，使得每个日本人都会有几套和服，在重要与隆重的场合，作为必须的礼服来穿戴。没有和服的日本人，会被各种隆重的礼仪场所驱逐。而我们曾经的唐装，何曾承载过这样深厚的文明与文化呢？ 　　 　　旅居千户苗寨 　　王化喜欢旅游，除了服装，这是让她最感兴趣的事。她说行万里路，是生命里最重要的事情。 　　走遍了欧洲、美洲、东南亚……王化还是在祖国的土地上停了下来。 　　王化很喜欢贵州。与所有服装设计师一样，王化被贵州各少数民族的服装深深吸引着。本来每月一次的贵州采风之行，变成了干脆搬到贵州老寨竹楼里去住，半年回京一次。 　　贵州的山水村寨与贵州人善良单纯吃苦耐劳的天性留住了王化的人和她的心，大山阻挡了与外界的交通与联系，也铸造了贵州村民朴实坚强的性格。王化眼中的苗人祖祖辈辈住在大山里，取之于山用之于山，大山造就了苗人，也给他们的生活造就了诸多不便。种地对于贵州的农民来说就是件极其辛苦的事情，因为特殊的地理结构，贵州山里很少见大块的平地，村民只能因势造田，经常一家的农田分布在好几座山岭中，跋山涉水去耕种对于苗民是家常便饭。苗民种地远远，来得很辛苦，而收入，大多则刚好够维持全家的温饱。 　　王化一直居住在贵州的西江，清秀俊美的湖光山色、精致的木吊脚楼让王化觉得自己上辈子一定是个苗人，否则，对苗家怎会有这许多的痴情！ 　　凯里的东南，雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。这里的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美。西江还有远近闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。苗寨姑娘的挑花刺绣，制作都相当精美。 　　西江是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。苗疆绵延千里，村寨难计其数，但没有任何一个寨子，敢于挑战西江寨所独有的骄傲头衔――“千户苗寨”。聚居在西江的一千多户苗家，人口逾六千人，是名副其实的千户寨，也是中国最大的苗寨。苗族人提起西江，都无不尊敬地称其为“西江大寨”。 　　西江千户大寨坐落于河谷，四面群山环抱，重峦叠嶂。源于雷公坪的白水河，蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一派辉