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论花鼓灯艺术多元化构成 　　花鼓灯是汉民族艺术百花园中的一枝奇葩，它主要分布在淮河中游的颍上、凤台、怀远、蚌埠及风阳一带，是乡土气息十分浓郁而又土生土长的民间歌舞。建国后，曾进京怀仁堂演出，被敬爱的周总理誉为“东方芭蕾”。改革开放以来，花鼓灯艺术得到了长足发展，特别是凤台花鼓灯，先后代表国家出访过土耳其、泰国、英国等十几个国家，引起了极大轰动，在海外旋起一阵阵“中国热”，风台县也由此荣获了文化部颁发的“花鼓灯之乡”称号。为此，笔者试图以凤台花鼓灯为题，全面探讨一下花鼓灯艺术的民族风格。 　　 　　一、花鼓灯的艺术内涵 　　 　　传统花鼓灯的艺术内涵可定义为：花鼓灯是由兰花、鼓架子、灯舞组合而成的汉族民间歌舞。 　　这是因为表演花鼓灯的女演员叫“兰花”，男演员叫“鼓架子”，至于“灯”，则是各种玩灯班子，如：花灯、狮子灯、旱船、鱼灯、蛤蜊灯等，明朝都城的“上元灯会”里便称这灯班那灯班，花鼓灯也因此称作“灯”。 　　花鼓灯在沿淮一带主要有两大流派，一是以冯国佩为代表的怀远流派，一是以陈敬芝为代表的风台流派。至于凤阳花鼓，则与花鼓灯有明显区别，前者花鼓为道具，而后者花鼓则为人物，且表演形式也略有不同。 　　花鼓灯何以在沿淮一带生根开花呢?千百年来，江淮之间一直流传着这么一句民谣：“走千走万，不如淮河两岸”。淮河两岸，地处平原，民风淳朴，兼融南北风韵。历史上，早在公元前的493年蔡昭侯从河南上蔡迁址到州来(今风台)，州来西蜀时属九江王辖地。后来，明太祖朱元璋又从江南移民14万以充实中都府(今风阳以及淮河一带)。这样，江南的移民必然把故乡的经济文化带至淮河两岸，从而为花鼓灯艺术在审美上既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵巧秀丽，二者又为花鼓灯的形成与定型提供了丰富的文化营养，使其具有独特的区域性。 　　 　　二、花鼓灯的雏形与定型 　　 　　直到目前，关于花鼓灯的起源问题，学术界尚未定论。一说花鼓灯起源于宋代，其理由是《风台县志》所载：“花鼓灯历史悠久，宋朝时代就流行于风台、怀远一带。”一说起源于元代，??由是解放初挖掘整理花鼓灯歌词时，发现有一首歌写道：“自从元朝到如今，红灯又叫花鼓灯”； 　　“玩灯的总有千千万，常是淮河两岸人”。又一说形成于清代，《颍上县志》载“夜张灯于门，谓之耗灯，于街衙设架挂灯，锣鼓通霄”：《风阳县志》也载：“夜张灯于门，街市搭松蓬，放花爆，锣鼓通霄”；《怀远县志》也有“上元张灯，驰夜夜禁”记载，《风台县志》载“喧鼓乐于中庭谓之闹元霄，城乡男女俱出，谓之走百病”。上述清代旧县志中所载有一共同之处，即上元玩灯盛行，上元即指的是正月十五。如此看来，在清代玩花鼓灯已是一种习俗了。但这些记载中还没有明确提出“花鼓灯”之词。不过，在同治年间的《浏阳县志》中，则在风俗篇中记载了当地农村如何扎扮龙灯、鱼灯、狮子灯、花灯之事，并说“晴日缘村喧舞，杂以金鼓，主人燃爆竹剪红帛迎之为乐，又有服优场男女衣饰，暮夜沿门歌舞者日‘花鼓灯’”。据罗雄岩先生考证，《浏阳县志》上花鼓这一名称，是指灯节中的花鼓表演。而这种花鼓表演很可能就是花鼓灯的锥形。由此可以判断，花鼓灯在明代的灯会中已具有表演雏形，到清代才从灯会中脱立出来，由悦神赛会形式逐渐向表演形式过渡，由广场走向舞台，由国内走向国外，由普及走向提高，成为完整的广场艺术。 　　自八十年代以来，风台花鼓灯在党和政府的关心重视下，队伍日益状大，经过几代艺术家的挖掘整理、继承和创新，表演形式日趋完善，队伍日益壮大，创作尤为突出，青少年一代的表演更是引人注目。如今，花鼓灯已被列为高等艺术院校民间舞蹈专业的毕修课。这就是举世瞩目的安徽花鼓灯的艺术地位。 　　 　　三、花鼓灯的表演艺术 　　 　　花鼓灯既是民间的一种舞蹈，它的表演空间可大可小，时间可长可短，人数可多可少。这从以下几方面可以说明： 　　1.花鼓灯的舞蹈艺术 　　花鼓灯的舞蹈动作具有独立性和组合性，从整体上说，可以分为个人单项动作，两人或两人以上配合动作。以凤台花鼓灯为例，兰花基本动作分步法、扇花、手巾花、身段四种，其中步法有小起步、大起步、双环步、原颠步、十字步、上山步等30余种；身段有单跳转身、水中望月、闪身、耸肩、凤凰单展翅等40余种。鼓架子动作除了步法、打腿、身段、架子外，还有蛤蟆跳、蛇行、劈岔、蝎子倒爬墙、鲤鱼大挺脊等近20种个人技巧。表演时带有很大的即兴性和灵活性，具体表演什么，却因人、因地、因时而异。正因如此，长期以来，人们把花鼓灯表演称之为“玩灯”。 　　2.花鼓灯的唱词艺术 　　花鼓灯的舞蹈语汇十分丰富，因为过去玩灯的艺人多为贫苦农民和小手工业者，玩灯中产生的一些舞蹈动作，其实就是对农村劳动生活的直接模仿。但由于花鼓灯毕竟是舞蹈，且伴有铿锵的锣鼓，节奏较为欢快热烈。因此，跳的时间长