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安乐死还是痛苦活 　　“安乐死”一词源于希腊文，意思是“幸福”的死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术,指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。 　　 　　各国对安乐死是否合法存在争论。持肯定态度的学者认为安乐死必须符合下列条件:①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期；②病人极端痛苦，不堪忍受；③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施；④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意；⑤原则上必须由医师执行；⑥必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法。 　　当前，世界上只有荷兰、比利时两个国家立法允许安乐死。 　　本刊忠实读者、一位60年代毕业于东北工学院的老知识分子金溯先生在这篇来稿中阐述了自己对安乐死的认识。本刊欢迎大家在阅读的同时，踊跃发表自己的见解。 　　来??请寄：太原市府西街9号王府商务大厦A座14层J室《人人健康》编辑部 　　E-mail：rrjk365@yahoo.省略 　　――编者按 　　 　　自由安乐死是一种全新的死亡方式，它不同于以往任何死亡方式，这是一种完全尊重死者个人意愿而采取的无痛苦死亡方式。 　　笔者在安乐死前边贯以“自由”二字，主要是要区别给死刑犯执行时采取的强制性安乐死办法。 　　退休后笔者清闲在家反复琢磨一个问题，就是到底什么是人权？人权难道仅限是保障人的生存权力吗？思虑了几年，终于找到了一个另类答案，这就是人权除了保障人类在法律允许范围内能够快乐地生存外，还应当保障人类在受折磨、受痛苦而想死去的时候能安祥地死去。也就是说人应当有自由安乐死的权力。死亡权也应当是人权之一。人权等于生存权加死亡权。 　　当今世界绝大多数国家为了本国人民能够安康、快乐地生活，都采取了发展经济、发展医疗卫生、文化、体育、教育等各种措施。这些措施无疑是能够使人类得以更好地生存的必要条件。这些措施也使人类的寿命越来越长，很多国家都相继进入了老龄化国度。在我国，由于党和政府是代表人民利益的，更是采取了旨在提高人民生活水平的多种办法，使其综合国力显著增强，人民生活水平逐年提高，这是毋庸置疑的。但这只是问题的一个方面，另一方面是即使是社会主义的我国，或者是已经很发达的欧美国家，仍有相当大的人群，他们的经济条件并不困难，可是其生活却不幸福。这些人中多数为老年人，也有被重症病魔折磨的人，还有一些伤残严重的人。他们或因肉体病残疼痛而苦挨时光，或因精神孤独难奈寂寞。总之，这是一群（相当大的一群）欲幸福地生活而不能，欲安享地死去也不能的可怜人。 　　笔者就亲见一位骨癌患者，忍受着极大的痛苦而求生无望，求死不能。他无论白天或夜晚都无法入睡，只能跪在病床上的哀嚎，他那“快让我死吧，我实在受不了啦”的撕心裂肺的叫喊；他那“你们就行行好吧”的祈盼目光，这些残酷的场景十几年来一直深深地留在笔者的脑海里。无论是医生、单位领导、病者亲友、同事，都觉得应当让他了却死的心愿，都认为这么好的一个人不应受到这种非人的折磨。但囿于法律的无情和世俗的压力，谁也满足不了他的死亡愿望。就这样，一名市级劳动模范在医院一直拖了半年之久，直到耗干了生命最后一滴血，饱受着常人难以想象的痛苦，离开了人间。那情景真是一幕文明社会的惨剧。上演这种惨剧的原因，不能不说是包括我国在内的世界各国法律的缺欠和世俗的偏见。 　　 　　几年前，笔者还听过一个悲痛而又令人鸣不平的故事，故事说有一个小姑娘因车祸四肢都没有了，为了不使孩了痛苦，孩子母亲忍痛跪求医生给其注射安乐死针剂。那位医生看着孩子实在可怜，就在母亲一再哀求下满足了母亲的要求。谁料想此事竟然触犯了刑律，医生被判了刑。医生因有仁爱之心办了“好事”而犯罪，这是件多么不公平的事啊！类似上述两个例子，在当今世界上何止成千上万，世上有太多的人欲死不能，苟延残喘。 　　正因为自杀不受法律保护，也不被世俗所认可，所以那些想死的人，即使是忍受着极大的痛苦，也只能苟活。只有极个别的人采取上吊、跳楼、投水、电击等很痛苦的死法了却残生。而这些民间的死亡办法，不但使死者死的很不容易，也给亲人、给社会都造成了很大创伤，很坏影响。社会本来早已发明了能够用注射、服药等毫无痛苦的安乐死办法来解决这一问题，可是普通人没有权力也没有办法来享受这一科学成果，是搞不到安乐死注射剂和药物的（只有被判了死刑的犯罪分子才能“享受”到）。 　　在我国民间流传着一句古话叫做“好死不如赖活着”，所谓赖活着就是受尽痛苦地活着，这种活着到底有什么意思呢？笔者实在不敢苟同这句古语，笔者主张这句话应改为“赖活着不如好死”。 　　也是在我国，民间还流传着另一个词语叫做红白喜事，即结婚为红喜事，老年人死亡为白喜事。白喜事也办宴席，在东北叫做“吃六碗”，红喜事婚宴叫做“吃八碗”。既然老年人死亡