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心意拳武术文化内涵与传统文化渊源 　　心意六合拳又名“六合捶”、“心意拳”、“十大真形”。对内则称“守洞尘技”。为使更多的读者能对心意六合拳和“守洞尘技”有更进一步的了解，为了探讨心意拳文化的内涵与中国传统文化的渊源，为了弘扬古老的心意拳文化，下面是笔者对心意拳文化的内涵作的一些探讨和研究。 　　 　　一、为什么心意六合拳又名“守洞尘技”? 　　 　　在我们中华民族固有的武术种类中，每门或者每种武术都具有技击和养生的功能，而且差不多每门、每派拳种都有自己的《拳谱》，这些《拳谱》就是武术文化的表现，而且《拳谱》中也都融有中华民族优秀的文化内蕴，古老的心意六合拳是对外称呼，而对内也有人把它叫作“守洞尘技艺”，这是从这门拳术的技击和修炼内功而言的。心意六合拳其技击要求每手每式都含有鹰熊二意在内，这就是鹰在天，从上视下；熊在地，从下视上。鹰为进，熊为退；鹰为攻，熊为守；鹰为打，熊为顾。而心意拳从养生的角度来看则每形每式每手每招都含有阴阳在内。同样，鹰为阳，熊为阴；攻为阳，守为阴；打为阳，顾为阴。总之，这是心意六合拳的“鹰熊斗智”而形成的俗定称呼!所以我们又把心意六合拳俗称为“守洞尘技”。这种上与下、前与后、左与右、进与退、顾与打、攻与守就是心意拳的阴阳两仪理论在指导我们，不然，没有这种理论对我们进行指导，要想练好心意拳是不可能的，心意拳的文化也就不存在了。 　　 　　二、拳名再释义 　　 　　1、心意六合拳“守洞”的技击和修炼含义。 　　《心意拳六合谱》内的所谓“守洞”，从心意拳的技击角度来说，“守洞尘技”是“鹰熊竞技”而引发出此名称，所以一般人会单纯地认为“守洞”即为“熊守洞”或者“虎守洞”。因为心意拳的形法是“鹰熊斗智”，或者说是从“鹰熊竞技”而创造出来的拳术，当然是有它的道理的，故《拳谱》中有：“山麓精灵熊守洞，两掌且防鹰熊争”、“为要提防不胜心，好似猩猩出洞门”、“两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞劲随身”等，这就是从心意拳的技击上来说的。上面已经说过，心意拳术里熊为顾、为守、为退；鹰为打、为攻、为进，这是心意拳的一般攻守之道和拳义，是心意拳术内涵的一个方面。而心意拳术的另一个方面，或者是说从心意拳术修炼的角度来说，“守洞”则是“闭口扣齿，舌顶上颚”。而实际上，“守洞尘技”是从道家的理、义、法、功、术等修炼方面借鉴过来的，我们不能平淡的、浅显的去理解心意六合拳“守洞尘技”的高深和玄奥内涵。 　　我们中华民族的文化受初期道家思想影响很大，这可从孔子学道于老子，学成后出山创立儒家学派，这就是中国的儒家思想出自道家思想的由来。而我们所练的心意拳又是姬隆丰在道家基地之一的终南山所研创，并且在创拳的过程中，道士郑师又给姬隆丰以很大的帮助，所以，心意拳文化内涵中一些道家思想难免要渗透到心意拳术中来。 　　另外，我们还是要从中华民族的原始文化“天地玄皇，宇宙洪荒”和道家“天人合一”的道义中去寻找、去领悟。心意六合拳术的“守洞尘技”中的洞，非山洞、地洞、虎洞、熊洞，在这里，作为修炼者的所谓“洞”，乃是指修炼者的“口”为洞。心意六合拳统称为“终南派”，并不是指此拳为终南山的道人所创，也不是说是姬隆丰在终南山得拳谱而命名的，从文化的渊源和意义来看而是指山为派。姬隆丰在创拳的过程中曾受到终南山的道士郑师的启发，创拳后又得到他的首肯和赞赏，郑师的道家思想不可能不对心意六合拳理论进行渗透。这就说明了心意六合拳中含有的道家思想，并在此拳术中占有重要的位置。练心意拳的人，从平常武林中经常用到门内的行话就可以得知。中国的拳术是有共性的，所以，心意六合拳术则讲究“绿叶红花白莲藕，天下武术是一家”。如果练武之人在江湖上行走，同行们往往一见面相互拭探时就会发问：“拳从何出”?一般非入室递帖的心意拳人不知此句门内话，无所适从，可能答非所问，但有师承的心意拳家，自然不加思索地张口就能答出，回话说：“拳(泉)从口(洞)出”。所以，我们练心意六合拳的人都知道，所谓《守洞尘技》的“洞”即是指修炼者的“口”。心意拳谱又称“守洞尘技”，也就是说心意六合拳要内外双修；外练形体，形体要符合内外六合；而内修精、气、神，要守“洞口”，即闭口扣齿，舌顶上腭，气沉丹田。所有道家的修炼都如此，我们练心意拳术的也是如此。另外，口在人的上节，按照人的修炼程序，也必须要从“天、地、人”的天盘开始。做为心意拳的技法修炼也要从人体的上、中、下三盘的上盘开始修炼。 　　心意拳到了马学礼时代，心意拳术又从汉人的有浓厚的道家思想、儒家思想引入到穆斯林，所以，心意拳从汉文化又融进了回教的穆斯林文化，这就是现在心意拳中为什么又有“汤瓶式”的印记的原因。一种拳术，本来没有什么特别属性的，可是它要受到传承者的民族文化、民俗习惯以及学识、修养、道德规范等诸多方面的影响，这就使心意拳的内涵中有