建筑学美术实习、苗族民居文化的保护和传承.docVIP

苗族民居文化的保护和传承 中国建筑是中华文明之树特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。而民居建筑占了很大一部分，包括北京的四合院，西藏的碉楼式建筑，陕西河南的窑洞，福建的土楼……数不胜数，这里主要谈一谈苗族民居文化的保护和传承。 苗族的民居文化也很有特色，对于建房方面，苗族人民十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。宅基选好后，还要选日子动工。一般是根据伤悲的八字来推测，是否有相生相克的，选好吉日良辰后，主人请来手艺高超的木匠师傅，选一棵粗壮高大的山木作为房间的中柱，称为“架马”。 砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。 新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坏，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。 梁木抬到主人家后，木匠师傅再按尺寸进行细加工。定好时辰，架好上梁楼梯，准备上梁。上梁时还要唱上梁歌，上梁开始，木匠师傅在新房堂屋唱道：“一进堂屋四四方，主家请我来上梁，脚踏云梯步步高，登上新房亮堂堂，仙桃堂中累累挂，主家富贵万年长。一上一步人气吐，二上二步子孙强，三上三步家豪富，四上四步状元郎，五上五步五子登科，六上六步六畜兴旺。”上梁后，主人家使将几筐用孺米做成的彩色梁粑，从梁上撒下，大人、小孩蜂踊而进，哄抢梁粑，欢声一片，满堂喜庆。 这一系列有趣的仪式都展现出苗族人民对神灵的敬畏以及的长辈祖先的尊敬，也深深印上了苗家人的特色，为单调的生活添加了几分色彩，同时也是苗家文化的体现。有人能认为这些繁杂的仪式是封疆迷信的表现力，是糟粕，是值得批判的。我却不这么认为，我人觉得看事情应该采取一种辩证的态度。就如苗家人看风水这一个习俗来说，它也在一定程度上涉及我国古代天文学、地理学、建筑学、环境学等方面的知识，有一些知识是古人在长期的生产经营中总结出来的。但是我并非认为他们的做法全是科学的，有很多做法都有一些封建迷信的色彩的。然而，从总体上来讲，这些仪式寄托了苗家人对美好生活的向往，也表现出他们对生活乐观的态度，因而大部分还是值得肯定的。 苗族是一个历史悠久的民族，一直可以追溯到原始时代的蚩尤部落。苗族大多分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省。苗族住地，都尽可能选择靠近田土和生活用水便的地方，为少占耕地，多住靠近山村并向山上延伸。苗族民居几乎都是是吊脚楼，一般都建筑在斜坡上，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。这些吊脚楼灵活多变、潇洒飘逸，一般都是依地势而建，在斜坡上把土地削成一个“广”字形的土台，土台下用长木支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。吊脚楼低的一般七八米，高者十三四米，占地多为两百平方米。一般的吊脚楼都是四榀、三间、三层，不封闭。此类吊脚楼，多从山面绕廊进屋，楼梯架在房屋两侧。因此，屋面多为歇山顶。其地民居装修，多用杉木板。由于多是吊脚楼，楼底进深很浅，通常都不住人，因此很少装修。若要关牛关猪，即以木枋横装。二楼是全家活动的中心，楼面半虚半实。靠外为虚，上铺楼板，安床睡觉，设廊小憩；靠里为实，挖设火塘，垒砌炉灶，供生活起居用。有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。 苗家整个村寨都使用木材作为建筑材料，被现代建筑学家们誉为最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑既解决了山地建筑平地少的问题，也解决了农家杂物堆放及牲畜的圈养问题。 苗族民居对现代建筑也会产生很大的启发，现在的建筑大多是为了实用性而忽视了其美观性。苗族的民居全都是木制的，就地取材，被建筑家们称为最环保的建筑方式。建筑学家在进行选材方面也可以多元化考虑，像苗族人一样充分利用地方材料。选择地域性的材料不仅仅能节省大量的运费，保最大程度的保护生态环境，还能深刻的体现当地的特色，也很有可能会产生一种非常美的视觉效果，体现出一种地域建筑文化。 传统的苗族民居文化想继