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第二章 人格心理学简史 二、习性论 三、人格类型 三、人格类型 ◆ 孔子的三分法：上智、中人和下愚 ◆刘邵（三国）《人物志》：人格12分法，P10 ◆《周易》中概括的18项理想人格：P10-11 ◆老庄学派的“清净无为”的人格：P11 1、无情（不动感情。心平气和）、2、无己（不考虑自己）‘至人无己，神人无功，圣人无名’；3、无所待（无所期待，俗说“踏实工作，不问前程”）；4、无用（不把自己当救世主）；5、不以人助天（不要认为人胜定天）。 此外，各朝历代都有不同的学者、哲学家、教育家和政治家对中国人格有不同的划分。在当今王登峰的“大七”人格是比较系统的划分。 四、人格成因 ◆ 先天因素：孔子：“性相近，习相远”；孟子的四端说；汉魏六朝的“形气神三位一体说”、“循天返朴说”；唐宋的“性情三品论、性五品说”；明清的“气秉论和习性论”、“物我统一说”等等都强调人格受先天因素影响。 ◆环境因素：孔子：“择邻处仁、见贤思齐、择善而从”；荀子：“居必择乡，游必就士”，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”；墨子的“素丝说”：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”。 ◆学习与教育因素：孔子的“学而知之”，“学而不厌” ◆主观努力因素：“为仁由己，而由人乎哉？” 五、人格测评 五、人格测评 ■ 诸葛亮的知人七方法： “知人之道有七焉： 一曰：间之以是非，而观其志； 二曰：穷之以辞辩，而观其变； 三曰：咨之以计谋，而观其识； 四曰：告之以祸难，而观其勇； 五曰：醉之以酒，而观其性； 六曰：临之以利，而观其廉； 七曰：期之以事，而观其信。 小结 二、人格结构与分类： ◆ 柏拉图：灵魂论认为由理性、意志和情欲三要素构成。 ◆ 亚里士多德：灵魂论认为由理性认知和情感意志构成。 ◆ 希波克拉底：四液说：多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质 三、人格发展与改变： ◆ 柏拉图：主张把内心活动与回忆看成是人格完善的主要途径。 ◆ 亚里士多德：主张通过后天的社会实践活动。 ◆ 奥古斯丁：神学主张通过教会祈祷上帝赎罪的途径改变人格。 第三节 人格心理学的建立 一、前科学人格心理学的发展 1、心理测量运动：个体差异、弱智教育 2、欧洲近代临床精神病学的发展 3、近代科学心理学诞生与其派别林立的影响 二、科学人格心理学的建立 1937年，【美】奥尔波特：《人格：心理学的解释》标志人格心理学成为一门独立的学科。 随后，人格心理学出现理论众多，观点林立，门类众生的纷繁局面。 * * 第一节 中国古代人格心理学思想 一、人性观 二、习性论 三、人格类别 四、理想人格 五、人格成因 六、人格测量 第二节 西方人格心理学思想发展 一、西方古代哲学家关于人格的思想 二、近代学者关于人格的研究 第三节 人格心理学的建立 本章提要： 第一节 中国古代人格心理学思想 一、人性观： 人性中既有善性，又有恶性。本性可以使人善也可以使人恶，善恶是交织在一起的。 扬雄 善恶混论 “性无善无不善也”，“性犹湍水，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善，犹水之无分东西也。” 告子 中性论 “人之性恶，其善者伪也”（人的本性是恶的，有善者是人为和教化的结果）。 荀子 性恶论 人生来就有“恻隐、耻恶、辞让、是非”等四个善端，将发展成“仁、义、礼、智”的善性。“恻隐之心，仁也；耻恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”。 孟子、董仲舒 性善论 主要观点 代表人物 派别 习性论：探讨人的天性（自然本性）和习性（后天习 得）关系的理论。实质上探讨人格形成的遗传与环境因素的关系。 伊尹（商）告诫太甲：“此乃不义，习与性成”。 孔子：“性相近，习相远” 荀子：“化性起伪” 庄子：“返真去伪，返朴归真” 韩非子：“今人之性，好利而恶害，此既非性恶，亦非性善，乃自为心焉”。 ◆ 《黄帝内经》：阴阳搭配的五类型说 举止稳重、临危不惧、遇喜不狂、婉然从物、与时变化 阴阳平衡 阴阳平和 自命不凡、好为外交，内而不附、立而好仰、行而好动 多阳少阴 少阳 居处于于、好言大事、无能虚说、志发四野、败而无悔 阳多无阴 太阳 小贪贼心、见人有忘、常若有得、见人有荣、乃反恼怒 多阴少阳 少阴 贪婪冷酷、好内恶出、心和不发、不务于时、动而后之 阴多无阳 太阴 人格特点 阴阳匹配 人格类型 ■ 《尚书.尧典》：唐尧对舜的考察：1、把两个女儿嫁给舜，以观其孝心；2、