第九讲 魏晋非韵文.pptVIP

第九講 魏晉非韻文 文學理論、小說與散文 文學理論的建設 背景 擺脫儒學的束縛，探討文學的特點和規律，明確文學觀念，提高文學的價值和社會地位。 文學理論的建設 《典論?論文》（曹丕） 文人相輕，故品評文學，難得持平之論。 本著文非一體各有所長的原則，品評了建安七子的優劣得失，提出了文氣說。 提出文學的本同末異之說，「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗」，分文學作品為四科，與經、史、子的學術著作分開。 以「文章經國之大業，不朽之盛事」之意作結，把文學的價值提到很高的地位。 文學理論的建設 〈文賦〉（陸機） 內容形式並重：「理扶質以立幹，文垂條而結繁」「辭程才以效技，意司契而為匠」 感受和想像的重要：「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛，…….游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。」「其始也，皆收視反職，耽思旁訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳矓而彌鮮，物昭晰而互進。……罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。」 貴獨創，反模擬： 文學理論的建設 葛洪 德行文章並重 儒家的傳統觀念，把德行看為根本，文章看為枝末。葛洪的這個主張，已經接觸到生活與藝術的關係與特點問題，推翻了歷來德本文末觀念，提高了文學的價值和地位。 反對貴古賤今 儒家傳統觀念，認為什麼東西都是今不如古，養成了一種自悲的拜古心理。葛洪認為古文隱而難曉，只是時代、語言變遷的原因，與才大思深並無關係，今文淺顯美麗，正是文學進化的結果。 小說 「小說」釋名 古代「小說」一詞，始見於莊子、荀子 。《莊子?外物》：「飾小說以乾縣令，其於大道也，亦遠矣。」《荀子?正名》：「故智者論道而已矣，小家珍說之所願皆衰矣。」 此所謂小說、小家珍說，非指文字寫成之篇章，並不是一種文學形式，不過與大達、大道對稱之小技、小道而已。 小說 東漢〈班固藝文志諸子略〉：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：雖小道，必也可觀可焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可採，此亦芻堯狂夫之議也。」 小說 桓譚《新論》說：「若其小說家合殘叢小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」 綜上所論，以殘叢小語之體製，記野史、軼事、異物、方術之類的題材，乃漢人所謂小說。（已接近今日所言之小說） 小說 「小說」之內涵 與戲劇一樣同為通俗文學，起源晚，發展緩慢。 先前已出現「小說」之名，但內涵與後世不同，倒是神話、傳說、寓言即有小說之雛形。 漢世所謂小說，方指文字寫成之篇章。 現存和小說有〈神異經〉、〈十洲記〉、 〈漢武帝故事〉 、 〈漢武帝內傳〉 、 〈洞冥記〉 、 〈西京雜記〉大多是魏晉時人偽作。 小說 魏晉小說 背景：方士思想和道佛迷信的流行，影響文人、教徒，把古代的神話傳說和民間故事，揉雜組合，予以靈性和美化。 特色：多半談神說鬼，敘述奇異的山川草木。在小說中把那些神鬼存在、善惡報應的宗教觀念，乃至迷信色彩表現出來。 小說 作品： 〈漢武帝內傳〉：描寫漢武帝出生到崩葬的故事，是為晉小說中較好的一篇。它擺脫了「殘叢小語」那種零篇斷簡的形式，用想像力把故事組成長篇，開後代傳記小說之先河。 〈漢武帝故事〉：內容描述漢武帝與西王母相會事蹟。 〈列異傳〉：相傳曹丕所作，內容多敘鬼物奇怪之事。 其他：〈神異經〉 〈十洲記〉 〈洞冥記〉 〈博物志〉 〈搜神記〉內容也多以神異事物為主。 小說 結語：魏晉小說內容不出漢世所謂小說之範圍。自漢至南北朝，對小說之觀念大致未變。由於其採殘叢小語、逐條記載之形式為之，吾人習慣上名之為筆記。（小說乃後人所加之名）其內容則以志怪為大宗，志人次之。 小說發展史概論 中國小說發展之四階段 魏晉南北朝志怪及志人小說。（筆記小說） 唐代傳奇小說 宋代話本小說 明清章回小說 文體 一、二階段為文言，三、四階段為語體。 篇幅 一、二階段為短篇，第三階段有長有短，第四階段全為長篇。 魏晉散文 魏晉散文的演變 漸趨駢儷之途：魏晉散文漸向駢儷的道路發展，但純正的散文，也未嘗沒有，只是為數不多。 偏於純文藝性：曹丕《典論?論文》強調文藝的獨立作用，陸機、葛洪也認為文學可以離開儒學經典而獨立，所以一般作品多偏於文藝性。 帶有浪漫色彩：由於社會風氣影響，魏晉散文表現出一種超然神秘的浪漫情緒。 魏晉散文與漢代散文的不同 漢代 散文皆以經述儒學為依歸。 魏晉 文體以通脫超逸是尚為文學而文 學的 散文。 自我評量 陸機文賦在文學史上有何地位及影響？ 葛洪的文學思想如何？ 何謂志怪小說？試述漢魏志怪小說興盛的背景與主要作品。 志怪小說對後代的影響為何？ 請舉出二部魏晉的志怪小說，簡述其內容大要。 * * *