追求去尽俗笔黄庭坚.docVIP

追求去尽俗笔黄庭坚 　　(一) 　　 　　一直为黄庭坚惋惜，惋惜他一生的坎坷、晚年的悲惨，因为有了黄庭坚这样悲惨的例子，使我再回眸看宋代的皇朝，就有了不少鄙视的眼光。宋代这样出色的文学家、书法家、诗人居然会无声无息地就死在了偏僻的广西，死在广西一个古老的山区小镇――宜州。宜州，容纳了黄庭坚这样的人物，居然也会悄然无声地沉寂了数百年，当我去追逐黄庭坚的遗迹时，真有点不知所措，不知道该惊讶于宜州的深沉，还是惊讶于黄庭坚隐潜于此的从容和甘于淡泊。 　　宣州有山谷祠，有黄庭坚衣冠冢，它们的存在也是一副潇散和清凄的模样，和历史的脚步一同行进，不管前途是何种结局，绝不无端地发出任何声音。这种甘于自守的品格是黄庭坚从宋代时就带过来了的，甘于自守也是一种文化现象。 　　宋代的黄庭坚有张扬的资本，但却一生自守。最显著的就是作为“苏门四学士”之一的黄庭坚，一直执着于与苏轼的友情。两人因诗名和为人品格上的相近而结交，黄庭坚一直追随苏轼，致使自己走上仕途不久，就受到苏轼乌台诗案的牵连，从此基本上一生皆不得志，并无端端地被多次流放遭贬，但黄庭坚至死都没有半点怨言。观苏黄两人之交，就连今人的我们，也是十分的羡慕和向往的，平生得一知己足矣!有成就的文人之间，得知己更难矣。 　　历代文人都说苏轼洒脱，但以历史的眼光看，黄庭坚应该比苏轼还要洒脱。苏轼与他的门生们比，在朝官大而为首，在朝廷上，该说和不该说的话都能得以表达，所以该担和不该担的责任也总得担起来，而黄庭坚只因了文学、艺术上的追随，就成了同党而终生与坎坷落寞为伍。当然，政治上主张的认同，应该还是他们聚合的根本，但从乌台诗案看，主要还是以“曾与苏轼交往，以文字讥讽政事”为借口而被诬。 　　为了真挚的友情和文学艺术上的追求，黄庭坚没有半点的埋怨。今天看来，在短暂的人生中，不管你拥有的是荣华富贵，或者生活在颠沛流离中，都是世态舜间的事情，一个人是否活得洒脱和有意义，关键是自己在荣华富贵或者颠沛流离中为历史留下了什么积极向上的东西，而这种积极向上的东西是要后来者作评价的。黄庭坚的洒脱就在于其对未来的坚信和对自己在文学艺术上的执着追求和成功的自信，他看到的是自己艺术上的创新，“随人作计终后人，自成一家始逼真。”黄庭坚在坎坷的仕途中能聊以自慰的即是艺术上的成功，这是黄庭坚以古人风追随苏轼而终生无怨无悔，在艰难的人生处境中始终能守住古文人节操的思想基础。 　　也许历史是十分公平的，黄庭坚作为一代才子，在仕途上的坎坷，正是迫使他在艺术追求上执着不放的发奋动力，从而也使他成为文学艺术上的一代巨匠。 　　 　　(二) 　　 　　黄庭坚出生在江西修水县，修水县为绿水青山环抱，亦是地灵人杰之地，传说古时有双井，其水清甜温润，有明珠井之称，双井附近的村庄亦名为双井村，黄庭坚祖辈即为双井村人。父亲黄庶是宋庆历二年(1042年)进士，因为人刚正，人格高峻，仕途亦不能发达，只能作州府幕僚而谋生计，后来得到官僚文彦博的举荐，才到康州当了一个代理府官。而这个康州，亦是个地处偏僻，州民穷困而暴乱不断的地方。 　　黄庶的耿直使他直面这样的境况，艰难理乱政的结果是积劳成疾，中年即瘁于任所。穷任所的官儿又有正直之风，必然是穷困潦倒的家境。年幼的黄庭坚因父亲的去世，家境贫困，好在书香门第，有着良好的社会关系，当时的御史中丞李常是黄庭坚的舅父，舅父见黄庭坚聪明过人，遂将其收留在身边治学。李常是宋代著名藏书家，家中藏书对于期望以科举之路谋出身的黄庭坚来说，其意义自不待说。考据黄庭坚的成长史，其居舅父家中，是学问打下坚实根基的关键时期。但凡古今爱好学问的有识之士，其品格亦多与凡人不同，作为官宦兼藏书家的李常，其品格按黄庭坚后来序述，言其：“内行冰清玉洁，视金珠如粪土。”今时看来，虽未必有如许高尚，但修养应是不错的，跟着当宦的舅父，学问品德双修，这当然也是黄庭坚的福气。 　　黄庭坚学问有了，也许是基因的作用，也接收了父亲的禀性，同样的为人刚正。对这一点，苏轼一接触到他的诗文，就已看出来了。 　　1072年，苏轼在黄庭坚岳父、湖州太守孙觉处看到了黄庭坚的诗文，苏轼一方面对文采赞叹不止：“耸然异之，以为非今世之人也。”一方面也透过诗文的超逸绝尘，看到了作者性格中的清高孤傲。当孙觉要求苏轼为其女婿吹捧扬名时，苏轼笑着道：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为，然观其文，以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也。” 　　苏轼到湖州的这一年是36岁，因受御史谢景温的诬奏，四月，由殿中丞直史馆判官告院兼判尚书祠部任上，求出任地方官，朝廷任其为杭州通判之职，其到湖州，应是出京之后。做了十多年官的苏轼，学问名气已声闻朝野，但官运并不亨通，他以一个智者的眼光，看到宋朝因为科举之途，还不得不看重士子的学问，故以