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再探“样板戏”失与得 　　 　　 摘 要：“样板戏”作为京剧现代戏的一种特殊形式自其诞生以来历经近半个世纪的流传，影响了几代人。而对于“样板戏”价值的认识随着文革的远去也形成了褒贬不一的两大倾向，但基本都将目光集中在音乐唱腔的欣赏和政治性功能的批判两方面。本文则结合当时盛行的文艺理论思潮，通过对《智取威虎山》这一经典剧目的分析，着重从文学角度探讨其得与失，以期还原“样板戏”更真实的面貌。 　　 关键词：“样板戏”；智取威虎山；文学价值 　　 文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-129-02 　　 　　一、“样板戏”产生的文化语境 　　 1966年2月，《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》（以下简称《纪要》）出台，认为发展到1966年的新中国文艺，是“被一条与毛泽东思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政，这条黑线就是资产阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想和所谓三十年代文艺的结合”。而“文化大革命”，就是要“彻底搞掉这条黑线”。 　　 于是在江青等人的操纵之下，戏曲界开始了长达十多年的所谓“京剧革命”，即否定新中国十七年戏剧，和30年代及中国现代文艺，并炮制出“根本任务”论、“三突出”论。《纪要》指出：“要满腔热情地、千方百计”塑造“在党的正确路线指引下涌现的工农兵英雄人物，他们的优秀品质是无产阶级阶级性的集中表现。” 　　 在这一理论的指导下，1967年5月1日，上海京剧院的现代京剧《智取威虎山》在北京上演。5 月24日，《人民日报》报道了“革命样板戏在京上演”的消息，声称 “样板戏”“以它们为工农兵服务、为无产阶级政治服务、为社会主义服务的鲜明的政治内容和强烈的艺术感染力，使一切资产阶级、修正主义和封建主义的所谓艺术黯然失色。”另经《解放军报》、《红旗》杂志竭力宣扬渲染，并借当年“5?23”纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表 25 周年的盛大庆典，使“样板戏”作为“无产阶级文艺的典范”在中国大陆家喻户晓，深入人心。从此，“样板戏”以横扫千军如卷席的态势，完全占领了文艺舞台。 　　 可以说，“样板戏”出现的??史的确不够光彩。它伴随着阶级斗争的号角，是政治运动的催生品。 　　 二、“样板戏”价值的再评判 　　 在文革结束后的很长一段时间内，“样板戏”的问题一度因为江青的缘故使人们对其批判有加，这里仅以《智取威虎山》为例，首先谈谈“样板戏”不可回避的缺陷。 　　 1958 年，上海京剧院将根据曲波同名小说改编的话剧《林海雪原》中的杨子荣“打进威虎山”的一段故事改编成京剧，并改名为《智取威虎山》。笔者以为，这出由江青披挂上阵亲自指导的现代京剧其中体现了“革命样板戏”的许多特点。 　　 （一）“样板戏”不可回避的缺陷 　　 1.“高大全”的英雄形象 　　 英雄人物在“样板戏”中占据绝对的位置，尤其主要的英雄人物更是创作者极力打造出来的、让全国人民仿效的典范。这些人物几经修改已经被神化，充分落实了“三突出”原则，具备了“高、大、全”之特色。 　　 《智取威虎山》中的杨子荣是侦察排长，他以拯救者的身份出现在舞台上。《智取威虎山》有三条毛主席语录，其中第一条就是“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”。因此杨子荣这个人物的起点就很高，像第四场“定计”中参谋长用曲调慷慨激昂的［西皮原板］唱道： 　　 杨子荣有条件把这副担子挑! 　　 他出身雇农本质好，从小在生死线上受煎熬。 　　 满怀着深仇把救星找，找到了共产党走上革命的路一条。 　　 参军后立誓把剥削根子全拔掉，身经百战，出生入死屡建功劳。 　　 他多次凭机智炸毁敌碉堡，也曾虎穴除奸救出多少战友和同胞。 　　 入林海他多次与土匪打交道，擒栾平，逮胡标，活捉野狼嗥。 　　 这一次若派他单人入险要，相信他心红红似火，志坚坚如钢，定能战胜顽匪座山雕。 　　 当杨子荣着一身貂皮装飒爽英姿走上台来的时候，每个造型都透着豪气，从他的身上完美地体现着革命英雄的威武和雄壮，他的高大、他的威猛、他的智慧、他的英勇令人充满信心，一个无法挑剔的完美形象立于眼前。 　　 2.被鬼化的反面人物 　　 在“样板戏”的叙述模式中，反面角色具有其他角色无法取代的功能：其一，英雄人物的主要行动是斗争，他们需要通过否定他的对立面来确立自己；其二，反面角色是历史罪恶的承担者，英雄只有战胜反面角色才能体现历史向善的合理性，才能提升为拯救者。 　　 《智取威虎山》中的李勇奇和常猎户都是无辜的百姓，他们原本与座山雕无冤无仇，但却都被座山雕手下的土匪逼得家破人亡。第六场“打进匪窟”，杨子荣假扮土匪胡彪，为了取得座山雕的信任，编造了一段离奇的经历。当他讲到将计就计地灌醉栾平获得联络图时，座山雕夺口而出“宰了他”，而杨子荣