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发达工业社会人生存困惑 摘 要：马尔库塞致力于从微观层面审视和批判当代西方资本主义在社会、政治和文化等各个分方面导致的问题，围绕其代表作《单向度的人》对他的这种批判立场和思维特点进行了分析，认为其虽然是在反对形而上学的理性思维，但同样受制于这种思维的局限，并没有为人们摆脱资本主义弊病和现代性问题的困扰提供合理的对策和建议。关键词：马尔库塞；工业社会；现代性问题；理性；感性中图分类号：D07 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002-2589（2012）12-0023-02一、发达工业社会的问题马尔库塞在导言中就明确指出了他对发达工业社会的根本忧虑，即这是一个没有反对派的社会，没有反对派就意味着没有批判，就意味着社会发生质变的动力来源的枯竭（注意这里的批判不是指一般的批评和建议，而是进行根本的否定，只有这种否定才能发生质变。）。维持这样一个发达富裕的工业社会不是很好吗，社会为什么要发生质变？当然，马尔库塞不是杞人忧天，更非生性对资本主义苦大仇深。他的忧虑基于两个判断：其一，在一个既定的社会中，都有一定数量和质量的智力资源和物力资源可供利用，怎样利用这些资源来最理想地发展和满足个人的需要和才能，并把辛劳和痛苦降低到最小限度。这里应存在种种改善人类生活的特殊可能性以及实现这些可能性的特殊方式和手段，即存在多种可替代的历史选择[1]。其二，当代资本主义社会作为一个既定的社会，虽然凭借发达的技术创造了巨大的物质财富，但并非达到了人类目标的顶点――彻底的自由与解放。不但如此，事实上还非常病态，其虽然实现了国内的和平与稳定，但却需要能够毁灭人类的核威胁来保证，其看似能够最大化地生产和满足所有人的需要，但很多是虚假的需要和满足，并且，人们在这种生存和需求的异化中逐渐沉睡，从而放弃了寻找可替代选择的机会。因此，马尔库塞在《单向度的人》中主要的目的就是揭示发达资本主义社会浮华背后的种种病态。其主要观点表现在以下几个方面：第一，个体权利和自由的丧失。马尔库塞认为权利和自由在工业社会的形成时期和早期阶段曾是十分关键的因素，因为在那个特定的社会政治经济文化条件下，这些依附于具体内容的目标和概念在本质上是具有批判性的观念，是在寻求一种替代选择的机会，即寻求更有生产效率和更合理的物质文化和精神文化以取代已过时的文化观念。但是这些早期关于权利和自由的具体内涵和目标在工业社会得到了实现并制度化之后，如果还依然坚持这些内容为个体真正的权利和自由就已经丧失了其批判的本质，其结果是成就取消了前提，“使一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行”[1]3。第二，在政治生活中形成封闭的领域。在国际共产主义的威胁下，两党或多党政治在国内外政策上的合作超越了分歧，政治对立派别的一致性越来越强，福利国家政策的完善和选票的诱惑使社会民主党放弃自己国有化的立场，一向激进的共产党也放弃革命夺权的目标，转而遵守议会政治的游戏规则。这种一般的形势表明政治领域真正的反对派已经消失，封闭的政治领域丧失了主导社会进行质变的可能性。第三，文化领域的压抑性文化趋势。马尔库塞认为在发达资本主义社会，人们虽然具有了更多的闲暇时间，但精神文化生活并没有得到相应的提升，并且把与现实相疏远、相脱离，因而具有与现实保持不同向度特征的高层文化从人们的生活中排挤出去，使人在精神上失去批判和反思自己生存方式的向度。第四，在思想领域肯定性思维占据支配地位。由于受科学主义思维方式影响，20世纪以来实证主义和分析哲学在西方社会非常流行，马尔库塞认为这是发达工业社会对思维控制的表现，实证主义、分析哲学是一种单向度的思考和单向度的哲学，它的目标就是驱除心灵、意识、意志、灵魂和自我之类的“神话”或形而上学的“幽灵”，实质上是对大脑多向度思维和否定性思维的清洗，承认现实的合理性，是一种放弃批判现实的肯定性思维。马尔库塞认为造成上述状况的根本原因是一种看似中立的科学技术合理性的观念在作怪，在工业文明的发达阶段，科学合理性通过在各个领域的渗透已经转化为一种政治力量（在实践的意义上而言），因此，这种新型的极权主义实质上就是科学技术合理性对人的专制。但马尔库塞并非是一个反科学主义者，他所担忧的不是科学必然会导致灾难，而是这种已经被转化成政治力量的科学合理性控制的社会还能不能进行自我否定，以寻求新的更为合理的替代性选择。在本书的最后一部分马尔库塞从理论上谈到实现这种替代选择的可能性，即需要重新审视对于科学技术合理性的认识，重新审视科学与艺术、哲学或传统形而上学的关系，但这就需要首先在一个已经被科学技术“合理化”的社会进行一场大拒绝，即发动一场新的革命。这在实践中有没有实现的可能？马尔库塞本人对此也是极为悲观，因为日渐安逸的生活条件已经使曾经最具反抗力的工人阶级变得绵软无力，不过他把希望寄托在生活于体制外