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论李贺诗歌悲剧意识外现 　　摘 要：李贺生在一个极具悲剧意味的时代，其个人也有着极具悲剧色彩的性格，又遭遇了常人无法想象的悲剧性厄运，所以他的诗作自然笼罩着一种无法改变的悲剧意识。本文着重从李贺“类我”的悲剧意向、“超我”的悲剧幻念两个方面来分析，从而理解李贺诗歌呈现出的极为独特的精神价值和艺术风貌。 　　关键词：悲剧意识 外现 类我 超我 　　 　　李贺的诗歌素来以悲凄、怪诞著称，其诗作从里到外都渗透着一股浓重的悲剧意识。品读李贺生平不难发现，李贺生在一个极具悲剧意味的时代，其个人也有着极具悲剧色彩的性格，又遭遇了常人无法想象的悲剧性厄运，最后以二十七岁的夭亡为生命划上了一个悲剧性句号。强烈的悲剧意识使得李贺诗歌有着强烈的震撼力和艺术感染力。读李贺的诗我们能够明显地感受到，其中所透射出的悲剧意识，不仅蕴涵在诗歌对社会、对世事的控诉上，也体现在李贺创作时采用的富有悲剧意义的手法上，体现在诗中作者对宇宙，对人生，对自我内心的思考、拷问以及叹息中。 　　 　　一、“类我”的悲剧意向 　　意象，是人精神的产物，是文学作品中作者理性思维的感性显现，它具有理性的内容和感性的外形，也就是内情与外象的融合。读李贺的诗歌不难看出，李贺构建诗歌意象的基本方式是：在构思想象活动中，将我的情感与通过感官感知到的有关客观世界的感觉经验相交融，使主观感情所付诸的客体完全拥有人特有的精神。李贺惯用的诗歌意象，几乎全部都是“类我”型的，李贺主观悲剧情感总是试图在意象中对号入座，这种执拗造就了诗歌浓重的悲凄、无奈、自我叹息的氛围。 　　1.意象的外现――济世理想。李贺诗中的意象很多，而出现频率较高、倾注作者情感较多的意象为“马”、“剑”、“竹”、“鬼”等几种。对于这些意象的塑造，诗人主要想寄托自己匡时济世的理想。 　　在二十三首《马诗》中，李贺借以抒发自己“此马非凡马”，“向前敲守骨，犹自带铜声”（其四）的与众不同的极佳素质。借以期盼遇上英主，发挥自己的才能，以显示英才本色。《马诗》其五写到：“大漠沙如雪，燕山月似???。何当金络脑，快走踏清秋。”荒寒不可惧，骏马不以为苦，渴望笼上黄金马络头，在漠北战场上轻快奔驰，就像清秋季节外出郊游一样。全诗透露出企盼知遇、一展所长的理想。 　　与马一样，剑是诗歌中“类我”意象的又一客体，同样也是诗人积极用世精神的体现，是诗人渴望为国建功立业的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”远大抱负与凌云壮志的反映。诗人以剑自喻，以剑自期，借咏剑来抒怀言志，剑与人浑然一体，密不可分。李贺期盼能得到朝廷的赏识和重用而驰骋疆场，像宝剑出鞘一样一试锋芒，施展自己的才干，实现自己的抱负和理想。这就是诗人反复歌咏宝剑的深层用意。最精彩的咏剑诗是《春坊正字剑子歌》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子……直是荆轲一片心，分明照见春坊字……”全诗的命题立意深刻而又精巧，既是写剑，更是写人。 　　2.意象的内涵――人生失意的困顿。在文学创作中，意象的使用目的在于形成“象外之象、景外之景”的审美效果，在“象外、景外”找到“意”，创造“文外之重旨”。李贺在诗歌创作中借马、剑、竹等意象的抒写，来表现自己的良好素质和杰出才能，写出自己宏伟的抱负与远大的志向。 　　即使是竹，也无奈“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝”（《昌谷北园新笋四首》其三），“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫”。（《昌谷北园新笋四首》其四）诗人借竹来抒写自己的悲愤之情，创造出物我相契、情景交融的境界。竹的清丽、俊秀是诗人的志趣所在，诗篇虽从头到尾写竹咏竹，却又无处没有诗人的精神所在。 　　在表现李贺失意和困顿方面效果最突出的，要算是“鬼”的象征意象了。悲剧性的人生命运让李贺经历了由忧病到畏死、到求生的心路历程，于是李贺诗中也便有了描绘和表现虚幻、荒诞的鬼的意象系列。《苏小小墓》中的苏小小鬼魂是一个充满忧思愁苦、落寞无依、处境和遭遇都令人同情落泪的艺术形象。读者完全可以从苏小小这一艺术形象身上看到诗人的影子。诗歌绮丽浓艳的背后，寄托着诗人的哀激孤愤之思，透过凄幽缥缈的外表，读者不难感受到诗人那炽热如焚的肝肠。诗中的香魂吊念、恨血化碧等意象，正是反映和表现诗人那种抑郁的情怀。诗人在人世间找不到知音，不被人所了解，只能到阴间地府去寻求，与鬼交友。可见，诗歌所要表现的鬼域世界正象征当时黑暗腐朽的社会现实。 　　 　　二、“超我”的悲剧幻念 　　李贺诗集中“仙人”共出现十二次之多，李贺在诗中将自身面对生活的悲惨境遇幻化成了具有“超我”精神的仙境，渴望能够将人生理想寄托于仙境。仙境是自由、飘逸、无拘无束的，李贺幻想着自己能够拥有像仙人一样的生存空间以及生存本领。这样，身在凡境，不得已而用仙境寄托自己的理想，在这种心理作用下，诗歌自然也就附带了其物有的悲剧意识。 　　1．寄理想