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话说“一只无形手” 　　摘 要：围绕亚当?斯密“一只无形的手”思想的提出，对新自由主义者的人性自私、利己与利他作了剖析，从而指出“一只无形的手”的局限性。 　　 关键词：“一只看不见的手”；市场；利己；利他 　　 中图分类号：F09 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）13-0005-03 　　 自由经济论的鼻祖、市场经济理论的奠基者亚当?斯密所写的经典巨著《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》），总结了古代希腊、罗马、埃及、印度、中国等文明古国和近代的葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国等国家的社会经济发展的历史实践；全面论述了人类社会的生产、分工、商品、市场、利润、货币、资本、工资、地租、赋税、财政、奖金、公债股票、政府职责、人民教育、社会保险等丰富内容以及对其进行了具体设计；他从人性出发，把“一只无形的手”（即一只看不见的手）当做市场经济的基本原则，创设了一整套市场经济体制、理论模式和经济规则；是迄今为止，近现代主要政治经济学和市场经济的理论基础。 　　 一、“一只无形的手” 　　 亚当?斯密关于市场有“一只无形的手”的论述，出自《国富论》第四篇“论政治经济学体系”的第二章“论限制进口国能生产的产品”部分。他的经典论述是在《国富论》中的这样一段话：“但每个社会的年收入总是与其产业的全部年产品的交换价值恰好相等，或者说，是一个同那种交换价值恰好相等的东西。由于一个个人都尽可能地用其资本来维护国内产业，并且努力经营，使其产品的价值达到最高程度，因此，他就必然尽力使社会的年收入增大起来。的确，通常他既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。他之所以宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，考虑的只是自己资本的安全；而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度，所想到的也只是他自己的利益。在此种情况之下，与在其他许多情况之下一样，有一只无形的手在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。我从来没有听说过，那些假装为公众利益而经营贸易的人做过多少好事。事实上，这种装模作样在商人中间并不普遍，用不着多费口舌去劝阻他们。” 　　 如何解读《国富论》中仅有的一句“一只无形的手”（即一只看不见的手）全部经济含义和作用，则会因人因时而异。有的人把“一只无形的手”仅仅解释为市场机制，有的人把它解释为价格机制或价格体系；还有的人把它解释为自发秩序的形成机制，其政策含义都是拥护斯密所说的“简单明了的自由制度”。有的人把它说成是一只美丽可爱的手，而有的人则把它说成是一只血淋淋的黑手，残酷之手。 　　 在斯密看来，在“一只无形的手”所提供的制度框架下，只要每个人自由地去追求自己的利益，就会造成利及他人和社会的后果，无须在政府干预的情况下就能自发地发展经济。 　　 而在新自由主义看来，这“一只无形的手”，是一只神奇、神秘的一只手，是一只神通广大的一只手，只要国家实行绝对自由化、全面市场化和全面私有化，市场在这“一只看不见的手”的引导和作用下，就会自我发展、自我调节、自我均衡，就能实现社会利益的最大化，就能达到促进社会总体利益和社会公共利益的实现以及社会整体的进步的目的。 　　 新自由主义者还认为“自私是人的本性”，它与生俱来，不可消除。并认为只有私有制合乎“人性自身规律”，天经地义，无可否定，永世长存。 　　 对自私的理解，有的人从客观行为及其效果方面给出自私的定义为：“自私，是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。通俗地讲，就是只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益以及损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为。如谋财害命、贪污腐败、以权谋私、制假售假、制毒贩毒、偷盗行凶、诈骗钱物、损人利己、损公肥私等行为。从这一定义可以看出，一个人仅有自私的动机与意识，而没有发生损害他人、社会的利益来满足自己利益要求的行为，就不能算自私。这正如一个人有杀人动机而没有杀人，就不算杀人犯是一个道理。根据这一概念来判断世上每一个人的行为，我们相信，由于社会有伦理道德与法律的约束，在这个世界上，绝大多数人就不是自私的，自私的只会是极少数人。大多数人偶尔会在某一事情上表现为自私的，而在其他多数事情上则表现为不是自私的；绝大多数人在其一生中，自私的成分必然少于不自私的成分，不自私是主要的，自私则是次要的。我们不能因为一个人在某一事情上是自私的，就否定一个人在多数事情上都是自私的；我们不能因为少数人是自私的，就推断出全社会中每一个人都是自私的荒谬结论。 　　 我们在讲利己与利他行为时，也有必要弄清这二者之间的不同含义。利己，是指人在利己愿望指挥下以不损害他