儒家“君子不器”思想对当代高校思想政治教育启示.docVIP

儒家“君子不器”思想对当代高校思想政治教育启示 　　摘要：我国是一个文明大国，古代道德思想奠定了中华文明的基础。古圣先贤们提出的道德修养、伦理教化的思想一直推动着中华文明的发展，并潜移默化地影响与建构着现代人的人格理想、行为规范与精神素质。本文试图就儒家“君子不器”思想作尝试性探析，以期其合理成份对当代高校思想道德教育以启示，从而使新时期思想政治教育实现质的飞跃,帮助当代大学生树立正确的思想意识和人生目标。 　　关键词：“君子不器”;思想政治教育 　　一、君子不器 　　《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”。涵义即入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色，“君子不器”这个学问，就是成为了真正的通才。所以君子不器放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。即君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最适宜的行为举止，取得最大最好的效果。 　　二、两种观点 　　(一)一种观点认为，孔子用“君子不器”来形容君子要具有多种才能和技艺超越孔子当时所处时代，在我们今天看来仍具有进步性。当代定义的人才是多元化的，为了适应各个领域的竞争，我们要从很多角度力求使自己成为一个符合基本标准的人才，作为21世纪的青年学子，必须时刻关注社会，关注世界，将自己所学的文化知识尽可能的扩充、扩充、再扩充，同时也不要忘记在学习过程中努力培养自己在各个方面的才能和技艺，最大限??地挖掘自己的内在潜能，以便在世界高度革新发展的浪潮中找到立足之地。 　　(二)另一种观点认为,由于历史的局限性，孔子的思想也存在严重的缺陷和不足，这些缺陷和不足在他那个时代以及历朝历代都有人予以指出和批评，就君子不器思想而言,他们认为,孔子只注重培养学生的道德和安邦治国能力，而对学生的劳动技能培养不屑一顾，“君子不器”意思是君子不应该是某个方面的专家，不需要掌握某种技术技能，甚至鄙视技术技能，视技术技能为雕虫小技。他们还认为,“君子不器”思想制约古代中国科学技术的发展，至今仍禁锢人们的思想。 　　三、新时期思想政治教育 　　(一)加强思想政治教育是培养人才的关键 　　大学生思想政治教育工作是一项系统的工程，需要全方位、多层次、多角度地进行探索和研究。它是提高大学生思想政治素质的关键手段，是提高大学生专业素质的重要载体，是促进学生完善知识结构、提高业务技能、确立科学方法的重要载体，是拓展大学生科技文化素质的基本途径。此外，大学生道德感、理智感、审美感等社会情感的发展和丰富，坚强的意志品格、正确的个性心理和健全的人格培养等都离不开深入细致的思想政治工作。 　　(二)从“君子不器”看人才培养 　　对儒家“君子不器”思想的理解历来可谓仁者见仁智者见智，如前所述,在人才培养方面,我们或许可以将其简单地理解为通才与专才的培养。事实上，通才和专才并不存在对与错的问题，但是我们还是在不断地争辩着，毕竟总要有一个更好的符合我们的需要，符合社会的需要。 　　首先,通才仿佛是博大精深的学者，样样都懂,现在的通才在我们的眼中已经不再是高层次方面的概念，而是很普及的人才培养模式，也就是我们从很早开始就在强调的全面发展,以科学与人文精神实现教育和人的同步发展,蔡元培先生早年有过这样的阐述：“教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格。于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去应用。”我们主张人才培养要以科学与人文精神并重，培养学生具有健全的体格和人格，这是马克思主义人的全面发展观在当今教育领域的具体运用，改革开放以来为实现人的全面发展奠定了基础,教育的最终目标是让人获得真正自由、充分的完善和发展。 　　其次,专才是指在拥有广阔的基础上，在某一个领域具有较多的专业知识,较熟练专业技能的人才，并且有较高造诣的、有成就的人才。随着社会分工的细化，与分工相对应的知识结构也越来越细，专业也向更加复杂的方向发展，对人才的要求同样趋于细化，趋于更高，因此对人才专业化的要求是十分明显的。在知识不断分化、不断精细的今天，没有人再能高屋建瓴地把握一个大的领域了，这是一个必须正视、直面的现状，社会已经对人