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马君武留日期间报界活动 　　摘要：清末留学日本期间（1901年~1906年），是马君武参与报刊舆论宣传工作的一个高潮期，在此期间他译介了大量的西方先进思想并发表了大量的论说，为中国的思想启蒙和革命宣传作出了巨大的贡献。另外，在留日的5年中，他的思想立场也发生了巨大的改变，1903年以前，马君武是梁启超麾下一名宣传其“新民学说”的得力干将，而在1903年8月前后，他与维新派断绝了关系，成为孙中山民主革命思想的忠实信徒。本文试图通过分析马君武留日期间的办报经历、报刊作品及与梁启超的关系来探析其政治立场转变的原因。 　　关键词：马君武 留日 报界活动 政治立场 　　 　　马君武（1881年～1940年），是中国著名的资产阶级民主革命家、学者、教育家、著作等身的翻译家与诗人。同时，他也是一位了不起的报刊活动家，一生中为《新民丛报》、《民报》、《民立报》、《申报》、《新青年》等著名报刊译介过大量西方先进学说，撰写过大量政论与理论文章，在民主革命时期是一位重量级的思想启蒙学者和宣传家。在他与报业接触的30多年的生涯中，1901年~1906年在日本留学期间，是他媒介作品最为丰硕的时期之一，更重要的是，在留日期间，他也完成了由一个维新运动的积极宣传者向一位资产阶级民主革命者的转变，1903年以前，马君武是梁启超麾下一名宣传其“新民学说”的得力干将，而在1903年8月之后，他与维新派断绝了关系，成为孙中山民主革命思想的忠实信徒，这一次是对他思想影响最大的政治转变，此次转变引发了不少马君武研究者的关注，但现有的研究对马君武留日期间的这次重大政治立场转变问题语焉不详。本文试图通过考察马君武先生留日期间的办报工作及与梁启超的关系来寻找其政治立场转变的原因。 　　从结识康梁到加盟《新民丛报》 　　不少研究者，特别是台湾的学者，在写作有关马君武的传记和论文时，对马君武在加入同盟会之前的政治立场颇为避讳，很多人并不愿意承认马君武曾经是一个维新派人士，而多用“与梁启超的关系甚为良善”等简单的语言来交代他与康梁的关系。其实，从马君武1903年以前与康梁的关系不难看出，马君武作为维??派分子的身份是相当明确的。 　　与维新派的渊源。马君武出生于广西桂林恭城县一个小幕僚家庭，少年时期接受到的都是传统的儒学教育。①1894年底和1897年，康有为先后两次到广西讲学，提倡变法维新，并在1897年与当时的广西名流岑春煊、唐景崧成立“圣学会”，设立广仁学堂，创办《广仁报》，传播新学。当时马君武因为年少未入康门，但在康有为的弟子龙泽厚等人的指导下研习了不少维新书籍，从此知道了新学、旧学之别。可以说，是康有为带入广西的维新信息，让马君武得到了现代科学启蒙。 　　在“戊戌变法”之后，康梁流亡海外，光绪皇帝被幽禁。1900年康有为号召“勤王”，年方19岁的马君武专门远赴新加坡拜见康有为，持弟子礼，毅然接受了康有为八桂起事的重托，策应唐才常武汉举义。从新加坡拜师到策应勤王之役这两件事上看，青年时期的马君武不仅在思想上接受了康梁的维新主张，而且在组织上也加入了维新派的革命阵营。在唐才常起义失败之后，马君武赴广州和上海两地学习英语与法语。在沪、穗求学期间，马君武将其早年诗作托人转送到改良派海外的机关报《清议报》上发表。在这些诗作中，马君武非常明确地表露出对康梁保皇改制、变法图强号召的遵从：“书生誓树勤王志，铁屋瀛台救圣躬。”（《感怀》）及对维新派领袖梁启超的敬仰：“少年中国公所造，末人千劫我何存。”[《寄呈任公先生三首(用先生赠星洲寓公韵)录一》]。另外，马君武在赴日之前，当时革命派的人士同样称其为“康氏万木草堂弟子”②，将其划入改良派的阵营。应该说，在赴日本留学之前，康梁的影响已经促成了马君武从一个受传统儒学影响的年轻学子向维新党人的转变。 　　加盟《新民丛报》。1901年冬，马君武得到友人资助赴日留学，最早来到的是革命派与改良派共同创建的横滨大同学校。马君武先生的报业宣传活动也是在这里正式开始的，有学者认为，马加盟康梁的宣传团体，是由于生活所迫，卖文为生③，诚然，在他的自述中也曾写道：“初至日本时，颇困顿，辄作文投诸报馆，以谋自给。”④但加盟《新民丛报》的原因估计不只是为了填饱肚子这样简单。当时初到日本的马君武，身处举目无亲的异邦，囊中羞涩，最有可能的就是通过门人关系或同乡关系寻求帮助。当时广西的留日学生并不多，而他敬仰多时的维新派领袖梁启超就在横滨，作为康门弟子的马君武，设法与梁启超取得联系并得到他的帮助可能是当时最可靠的选择。而此时的梁启超正在筹办《新民丛报》，希望通过宣传他的新民学说来使中国走出内忧外患的困境。马君武在初到日本时，是相当赞同“先启民智、后行革命”的主张的，这与梁启超的国民精神改造运动思想无疑是相合的。从1901年至1902年，马君武几乎所有