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“师道”、“师德”现代辩析 　　摘要：近些年来，教师行业受到非议。结合当下的社会现象，通过对韩愈《师说》的解读，提出应该正名而清源，借鉴传统，舍“师德”而倡“师道”，全面提升教师内在的修养、规范教师外在的行为、提高教师职业素养，为当下所面临的教育问题提供参考。 　　关键词：师德；师道；职业道德；师说 　　中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0082-02 　　近来，教师行业受到越来越多的非议。“范跑跑”、“杨不管”的事件在社会上引起轩然大波，师生关系问题充斥于媒体，“师德”成为关键词。据媒体调查显示，41.3％的人表示经常关注有关“师德”的报道或讨论，表示偶尔关注的则有48.1％。”[1]两项相加，师德问题在2008年引发了近九成公众的关注。该年，教育部颁行《新师德规范》，并向全国人民征求意见。接着，各省市陆续启动“师德建设主题教育月”??动，试图通以此来对教师进行道德上的洗礼，净化教育队伍，提高教育质量。但是，就“师德”这个概念来讲，仍然有许多模糊不清的地方，而中国的传统中，却早已形成一个更加合适的概念——“师道”。为什么我们选择了“师德”建设，而不是“师道”建设？ 　　一、“德”还是“道” 　　“师德”是“教师职业道德”的简称，涉及“道德”、“职业道德”、“教师职业道德”三个概念。教部人事司组编的《高等学校教师职业道德修养（修订版）》一书应该算是这方面的权威教材。然而，笔者认为书中对相关概念的解释却过于笼统。 　　先看道德。该教材认为：“为了维护劳动、生活的正常进行和社会生活的稳定，人们必须对相互之间以及人与自然的关系进行必要的调节，对个人的行为进行必要的约束。道德便是这种调节、约束的重要手段之一。换言之，道德是为人处世的行为准则。”[2]1 　　对于职业道德，该教材认为：“就是指从事一定职业的人们在生活中所应遵循的道德规范以及与之相适应的道德观念、情操和品质。”[2]49可见，本书所谓的“道德”，其意义实际上是品德或品质。 　　该书并没有定义教师职业道德。但是，教材认为，教师职业道德相对于其他行业的特殊本质是“造就一代新人”，而教师职业道德的内容则主要由教师职业理想、教师职业责任、教师职业态度、教师职业纪律、教师职业技能、教师职业良心、教师职业作风和教师职业荣誉八个因素构成，这些因素从不同方面反映出教师职业道德的特定本质和规律，同时又互相配合，构成一个严谨的结构模式[2]118。 　　简单比对以上三个概念，就出现了逻辑与内容上的混乱。从“道德”和“职业道德”来看，都是指某种规范、观念、情操、品质。而“教师职业道德”的内容则赫然包括“教师职业技能”。显然，不管是准则、规范，还是情操、品质等词汇都不包含技能的内容。即使教师职业道德中应该包含有技能的成分，按照本书的逻辑，也应该是教师对于提高自身职业技能的内在愿望，而不是技术本身。 　　应该说，在现有的“道德”语境下，这种混乱是很难避免的。我们在职业道德中加入了职业技能这个内容，是对“德”“才”兼备的重视。实际上，人们汲汲致力于辩论“德”还是“才”究竟哪个对教师来说更重要，恰恰却忘了，由于教师行业的特殊性，使人们对教师的道德和才能都提出很高的要求。不管是缺少“德”，还是“才”，便根本不能称之为老师。就像“商人”是一个中性词，而“老师”却天然是一个褒义词。 　　我们倒不如重新审视“师道”这一传统概念。 　　提到“师德”，都会想到韩愈《师说》，但是，韩愈感慨的是：“师道之不传也久矣！”不过，“师道”这个思想并不是韩愈的创造发明，《礼记·学记》称：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”并且，韩愈也不是最后一个提倡这种思想的人，宋人一直讲：“师道不立则天下无善人”。①这说明，师是道的传承者，尊师重道，一直是我们的传统文化中的重要价值观。 　　那么师道的内涵是什么呢？“道济天下之溺”①的韩愈曾在《原道》中解释：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”便分析了道与德的界限：达到仁义的方法与原则是道，不依靠外力而自觉遵守仁义的要求是德。由此，用韩愈的思想来解释“师道”和“师德”，应该是“做老师的方法与原则”和“自觉成为合格老师的思想品质”。显然，“师道”包含了更多的内容，也更符合人们对教师的全面期望。 　　二、“师道”的内容 　　孔子讲过，“克己复礼曰仁”，是说内心的修养和外在的行为共同作用，才能达到仁的境界，这也正好可以用来解释韩愈所说的达到仁义的方法。用韩愈的说法，克己复礼便是达成仁的道。由此，为师者内在的修养和外在的行为相互促进，才能达到一个更加融通的境界，这便是师道。因此，师道便包含三大方面的内容：内在的修养、外在的行为、融通的境界。 　　1.内在的修养 　　在韩愈的《师说》中，提到