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关切民生马克思主义大众化生活回归 　　摘 要：推进马克思主义大众化，是当下中国共产党思想理论建设和政治建设的重大战略举措。作为“改变世界”的实践主体，现实的个体的人的生存与发展，是马克思主义一个不容忽视的传统和题中应有之义。正是基于对民生的高度关切，马克思主义唯物史观得以形成；也正是基于对民生的高度关注，马克思主义得以在中国成功传播。当下的中国，民生问题已成为人民大众最关心的现实矛盾，民生矛盾的解决程度已经同马克思主义大众化的实现程度密切相关。人民是马克思主义大众化的主要推动者和受众，更是推动马克思主义不断创新发展的主体。马克思主义只有回归到人民大众的生活世界，充分尊重人民大众作为历史主体的出场者地位，理性面对差异性社会的特征，不断满足人民大众的利益需要，高度重视对人民大众的人文关怀，才能在不断撞击人民群众心灵的过程中，获得广大人民群众内心深处基于自觉自愿的接受和认同，马克思主义大众化才能真正得以实现。 　　关键词：关切民生；马克思主义大众化；生活回归 　　中图分类号：A81；D61 文献标识码：A 文章编号：02575833(2012)05001312 　　作者简介：刘 勇，江苏师范大学副教授、中国矿业大学马克思主义学院博士生、江苏省马克思主义中国化研究中心特聘研究员 (江苏 徐州 221116) 　　党的十七届六中全会明确指出：“坚持以马克思主义为指导，推进马克思主义中国化时代化大众化。”这是继党的十七大强调“要开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”，和十七届四中全会提出“不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化”之后，我们党再次把推进马克思主义大众化作为党和国家在新的历史时期意识形态工作的一项艰巨任务向全党阐明。高度重视并致力于推进马克思主义大众化，尤其让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒，是我们党在总结中外社会主义运动经验教训的基础上，加强党的思想理论和政治建设的重大战略举措，也是中国共产党一贯的优良传统。在当代中国，推进马克思主义大众化，既不能仅仅停留在传统意识与现代手段相结合的???单粗陋的理论灌输上，把“马克思主义大众化的理解，更多地集中在理论宣传、宣讲、解释、论述的通俗化，以及互联网等技术手段的运用”①；也不能仅仅满足于只被少数党的理论精英和学术精英理解和掌握，而应使马克思主义回归到鲜活的社会生活实践，与人民群众的根本利益紧密结合。人民群众才是推动马克思主义大众化的主体，是推动马克思主义不断创新发展的主体，也是推动马克思主义大众化的出发点和归宿点。马克思主义大众化只有始终紧紧围绕人民群众的日常生活，不断满足人民群众的利益诉求，才能最大限度地内化为广大人民群众的一种自觉自愿的行动。而当下社会实践中马克思主义的价值导向之所以不断遭受来之社会生活层面的否定，其根本原因就在于中国社会快速转型时期不断彰显的民生矛盾长期累积叠加所致。在当前中国矛盾凸显的快速转型期，马克思主义只有切实回归到最广大人民群众的生活实践，落实到广大人民群众最关心、最直接、最现实的民生问题上，才能在不断撞击人民群众心灵的过程中，获得广大人民群众内心深处基于自觉自愿的接受和认同，马克思主义大众化才能真正得以实现。 　　一、关切民生：马克思主义唯物史观的生成逻辑 　　民生至上是“一个不容忽视的马克思主义传统” ② ⑤ 吴苑华：《关切“民生”：一个不能忽视的马克思主义传统》，《马克思主义研究》2008年第6期。。虽然在马克思主义的文本中并没有对民生问题进行特定设计和具体阐述，但是民生问题却是马克思主义生成的逻辑基点，对“现实的个体的人”的关注构成了马克思主义唯物史观的前提。实际上正是基于对个体人的生存和发展问题的坚持，“马克思世界观有了原发基地和推动力”②，唯物史观也因此而形成。考查马克思历史唯物主义的形成过程，我们可以清晰地看到，马克思主义之所以有别于以往任何一种理论而成为科学，就是因为其理论是在社会生活实践的基础上，基于对现实的、从事实践的个体人的生存与发展的切实关注。 　　马克思指出：“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这样一个生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻想也是他们可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。……发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实