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安德列·别雷启示录精神与《彼得堡》 　　［摘　要］通过分析俄罗斯象征主义作家安德列·别雷的代表作《彼得堡》，可以审视其历史观。作家阐述问题的视域极其广阔，他否定自彼得一世以来所走的西方模式，又否定东方的模式，而对东西方结合的折中模式也持否定态度。提出走民族自我拯救之路即人精神的重生，这也是作家启示录精神的内涵所在。 　　［关键词］启示录精神；历史观；《彼得堡》 　　［中图分类号］I106．4　［文献标识码］A　［文章编号］1671-8372（2012）02-0107-03 　　在人们等待世界末日来临、心灵充满恐惧的时刻，安德列·别雷却从世界末日中看到了俄罗斯获得拯救的未来之路。他认为通向未来的惟一途径是改变每个人的思想意识，并将探索的范围延伸到宗教领域，希冀建立起神学艺术，以影响和改变人们的思想。并且这种改变是建立在个性思想自由的基础上的，不是简单、粗暴地破坏现存的世界秩序。 　　安德列·别雷还认为未来之路才是真实的俄罗斯之路，现在是通向未来的桥梁。于是，他紧张地等待并企盼世界末日的来临，执著于神秘地改变人类的思想。他不仅预感到这种改变，并且期盼这种改变。因此，他积极地表达主观感受和观点，并逐步将视点放在了历史领域，试图通过历史认识俄罗斯的未来命运。在他看来，历史是启示录精神的表征。 　　安德列·别雷提出了“统一的就是象征的”和“象征的目的是宗教的”的观点。根据这两个观点，我们可以得出这样的结论：历史是统一体，那么也就意味着，历史是象征的；既然是象征的，那么历史的最终目的必然指向宗教，宗教中的启示录精神在《彼得堡》的思想体系中占据主导地位，因此，历史是启示录精神的表征。根据上述推理过程，我们结合《彼得堡》文本，论述安德列·别雷东西方历史观点中所蕴含着的启示录精神。 　　一、历史统一观 　　安德列·别雷在《词语的魅力》一文中对“象征”的解释是：象征“把隐藏在我的意识和潜意识深处的、无法用语言表达的，而且眼睛又看不见的世界与处在我身外的、缺少语言和意义的世界联系起来”。在这个定义中包含这样一层意思，即象征是某些东西的结合，象征??身是一个统一的整体。 　　后来，安德列·别雷多次谈到他对“统一”的理解：“统一就是象征”，“象征就是统一”。显然，他将“统一”和“象征”视为可以互换的概念。这就是安德列·别雷“历史统一观”理论的核心。按照这种理解，无疑历史也被视为一个统一体。表现在《彼得堡》中，就是把整个彼得堡的历史看做一个统一体，这个观点和安德列·别雷多次表达过的把过去的东西看做一个整体的思想是一脉相承的。如他在谈到古典主义、浪漫主义、现实主义时，指出“象征主义学派跨越了关于艺术创作的概念框架；审美的经典不单单是浪漫主义的经典，（它还可能）或者是古典主义的，或者是现实主义的，其实这三者都是创作的各种不同的形式……”在接下来的论述中，安德列·别雷扩大了这个思想的范围，他写道：“象征主义甚至打破了审美创作的界限，强调宗教创作的领域与艺术的结合，19世纪封闭的欧洲艺术注入了东方强烈的光芒。现代艺术的革新表现在以往被视为已成为过去的东西，现在一下子在我们面前飞舞起来；我们感受着在艺术中的所有的世纪和民族。”（Андрей Белый，1994b：82） 　　虽然这里没有直接论述有关历史统一观的问题，但是安德列·别雷指出，在创作过程中应该坚持以统一的观点来看待事物。历史，作为他思考的问题之一，在创作中自然会有所体现。所以Д．С． 利哈乔夫在《彼得堡》的编者按中的第一句就指出：“安得列·别雷的《彼得堡》的主题来源于彼得堡两百年的神话。”这里“两百年的神话”含义使人联想到彼得堡两百年的历史，它有一个发展的轨迹，在安德列·别雷的观念中，这就是这座城市历史的统一体。诚如上面安德列·别雷所提到的，“以往被视为已成为过去的东西，现在一下子在我们面前飞舞起来”。 　　根据安德列·别雷象征主义思想阐述的“统一的是象征的”的观点可知，既然历史是统一的，那么也就是象征的；既然是象征的，其最终目的无疑就指向了宗教性，即含有启示录精神。 　　二、东西方问题 　　在《彼得堡》中，安德列·别雷展示了俄罗斯所经受的历史灾难。在他看来，灾难产生的根源在于俄罗斯历史上形成的东西方的分裂局面。据此，他对历史上的东西方问题进行了深刻的反思。反思的结论是，既否定东方，也否定西方，更否定东西方结合的模式。安德列·别雷认为，俄罗斯应该重新回归民族的统一本源，回归俄罗斯本土文化和宗教，这样，俄罗斯才能走上民族自我拯救之路。 　　1．安德列·别雷关于东方的思想 　　《彼得堡》中的东方因素展现在方方面面。譬如，在外貌上，利潘琴科像蒙古人，参政员像埃及的木乃伊；在装饰上，尼古拉·阿勃列乌霍夫戴着鞑靼人的帽子，索菲亚用日本画装饰房间，参政员使用中国的瓷器；在血缘上，参政员阿波罗·阿勃列乌霍夫有着