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教育终极关怀现实检视与诗意栖居 　　摘要：在什么样的终极价值语境下协调真、善、美与利、名、欲的关系，这是当代教育的现实问题。作为寻觅人类精神家园的先锋，教育终极关怀体现了教育对社会或人的存在与发展的意义、价值及作用的哲学沉思，从而为“教育为何”、“教育何为”和“教育如何”奠定精神底色，从根本上回答教育所彰显的人类精神与时代使命。教育终极关怀不仅承载着教育实践的底线、良知和责任感，而且肩负着教育理论的法线、信仰和尊严感，整体性、永恒性和幸福性是教育终极关怀的生命情结和精神指向，对完满、完美、完善的追求，对智慧、理想、幸福的瞻望，对人性、生命、灵魂的思考是教育终极关怀的题中之义。 　　关键词：终极关怀；教育终极关怀；话语指向；现实检视；诗意栖居 　　中图分类号：G40-02 　　文献标识码：A 　　文章编号：1673-9841(2012)03-0056-06 　　长期以来，关于教育的话题一直居于学术的焦点和关注的中心。当代教育之所以会出现一些疯狂的所谓“顶礼膜拜”或“改革”，无外乎两种心理在作祟：一是一厢情愿、自上而下的设计教育理想，主观上讲我们的教育不需要反思这种自以为是的理想的合理性，客观上讲现行的教育体制不允许我们有太多的精力从事思考；二是愈来愈程序化、标准化的教育过程使人们容易迷恋某种方法和模式，似乎人才只要通过按部就班的步骤就可以造就出来。仅仅把教育视为应付社会和生活需要，这是传统教育一个无法回避的弱点；而缺乏对教育的理性认识和深度思考，同样也是当代教育一个不容忽视的盲点。 　　正如现象学大师胡塞尔所说，今天的人类已经进入了一个“人面对命运攸关的根本变革所必须立即作出回答的问题：探问整个人生有无意义[1]的时代，人们在沉思和寻找现代人丢失的“拐杖”和“钥匙”的同时，当代教育却陷入了双重悖论：一是人的专门化、技术化培养和工具化、奴隶化的危险；一是知识、技能的繁琐化、僵硬化和个性、心灵的脆弱化、荒芜化危险。对此，学界的忧心忡忡和理论的光怪陆离并没有提供可以一劳永逸的捷径和高枕无忧的温床，反倒是近年来教育领域日渐暴露出的尴尬与??躁依然在不断警醒我们：当教育实践成为技术过程和工具利器之后，我们还需要“教育终极关怀”的话语支撑吗? 　　一、教育终极关怀的话语指向 　　顾名思义，“终极关怀就是人对人生和世界最远最后的关怀，是极限性关怀”[2]。现代的终极关怀作为古典形而上学和基督教神学的融通和发展，其呈现方式和表达方向已经在宗教学的熔炉中越来越多地添加了现象学、文化学、伦理学的元素，这也意味着现代的终极关怀观越来越具有生存论特征。从普遍性和普世性的角度上说，一方面，“终极，并不意味着时间和空间上的最终极限，也不等于可望不可及的彼岸世界”[3]；另一方面，终极关怀“不但指人们的关心和期待，而且有生存性的意义参与其中”[4]。作为决定人是否存在、为何存在以及如何存在的意义前提，终极关怀是对人类存在及其维系的根源和世界崇高而又永恒的关照，是人自身、自由、自主地对幸福人生的追求，是对人生存在的合理性、规律性和人类发展的无限性、秩序性的深度关切。因此，“从人类存在的意义上，终极关怀指的是整体的、无限的、最终的、普遍的人文关怀；从个体存在的意义上，终极关怀指的是人对自身存在及其意义的关注和思考，并在深刻思考基础上所作的生活实践。”[4]理所当然，教育与人的本然性意味着终极关怀之于教育的必然性，“以人为本”事实上就是“终极关怀”的逻辑前提和根本指向。人作为教育的主体，一切为了人，为了人的一切是教育的终极目的：“教育的伟大使命在于，……使人在走向全面发展的过程中同时也获得自由、解放和幸福；或者使人在走向自由、解放和幸福的过程中同时也获得全面发展。”[5] 　　作为人类文明的路标和生命延展的灯塔，教育是人从物种人类走向文化人类、从自然人类走向社会人类的必然道路与命运，“实际上，只有经过恰当的教育之后，人才能成为一个人”[6]，教育的本质就在于把物种的人培养、塑造、完善成文化意义的人，就是使自然、物种、野蛮的“人”改造为社会、文化、文明的“人”，即有文化、有道德、有生气、有精神、有尊严、有创造意识与能力的当代人。事实上，追求自由并超越“实在”的存在，这是人与生俱来的天然本性；今天的和谐教育为明天的幸福人生奠基，这是教育不容置疑的永恒主题。毕竟，教育之于人类，不仅是为了满足人内在的最基本的生存需要、生命需要，更是为了满足人未来的发展需求和存在价值的精神诉求，即对自由的无限向往和幸福的完美追求。因而，真正的教育不仅要指向未来，而且要超越现实，教育对人的关注，其核心理所当然是生命价值和存在意义的根本关怀。当教育的砝码开始在终极关怀的天平上衡量之时，“教育终极关怀”的命题揭示的正是教育之于人的“终极价值”与“永恒意义”。因此，“终极关怀性教育意味着对人的