大秦景教在中国的传播与中西方医药交换.pdf

Y 863907 中文摘要 大秦景教是西方中世纪时期基督教的一个分支——“聂斯脱利 派”，于唐朝贞观七年(公元635年)正式传入我国。由于唐朝有着 海纳百川的气度，亦由于景教颇具“玄妙无为”、“济物利人”(《唐会 要》四十九卷)等本质特点，与唐朝所奉的国教——道教和所推行的 儒家思想多有相通之处，实践中又结合我国的国情，认同并奉行忠孝 仁义之道，“馁者来而饭之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬 而安之”(《大秦景教流行中国碑颂并序》)，所以很快融入唐朝社会并 产生了多方面的深远影响。唐太宗敕命为之建寺，允其度僧传教，唐 高宗更封其时景教名僧阿罗本为“镇国大法王”，唐德宗时又敕立今 被称为世界四大名碑之一的“大秦景教流行中国碑”。其鼎盛时期， 影响遍及全国各地。会昌五年(845年)，唐武宗诏令灭佛，景教亦 未能免而同遭重创，从此日益衰落，后延至元朝而渐次湮没。 大秦景教因为素有“以医传道之例”，“固以医学著名”(陈垣《基 督教入华史略》)，教徒亦大多“善医”，所以为中西医药学的交流作 出了重要贡献。景教徒们通过丝绸之路和海上丝绸之路，把大秦诸国 及欧洲的医术、尤其是大量药物传到了我国，在很大程度上丰富了我 国中医药学的内涵，也把我国的中医药学传到了大秦诸国并进而传到 了欧洲，为阿拉伯及欧洲医药学的发展做出了贡献。 我们知道，凡有交流，其内容与意义就不会单纯，正如景教之传， 原即假以医道，于是有了医药的交流；而我国接受景教，亦自因辅治 本，于是有了文化的交流。结果必然是互有影响，各得裨益。递次发 展，其相知共进之效，自必与日俱增。就此而言，我们今天研究因景 教而有的绵延数百年的中西宗教文化与医药之交流，既有着非凡的史 实与史鉴的意义，更有着新的诸多启示与时代意义。 关键词：大秦景教， 大秦景教流行中国碑，中西方医药交流 Researchonme ofNestorianmChinaandthe Propagation Medical between ChinaandWest Exchanges ABSTRACT The 11lustrious aSub—School of Rel蜮0n(JingJiao)is cⅫstianity intheWeSt Middle itselfinCh面 during Ages，i．e．NestoriaIls，addressed me cameimoChinain during1hgDynasty．Ito筒cially the Sevemh year ofZhen in the guaIlTangDynas哆(A．D．635)．TangDyIlastyenjoyed of and meNestorians versatile，arld broadlyspirita11一embracing，Vigorous well-known for