《回医基础理论》ppt课件.pptVIP

次要症状：面色萎黄或淡白，目光少神，口淡，唇 色少华，毛发不泽，头晕，健忘，大便 正常，或虽便秘但不结硬、或大便不成 形，便后仍觉未尽，小便正常或偏多。 对外界环境适应能力：不耐寒、风、暑热。 发病倾向：平素体质虚弱，容易感冒；或病后抗病能力弱，易迁延不愈；易患内脏下垂、虚劳等病。 患病后不易痊愈。 禀性衰败分为非体液性禀性衰败和体液性禀性衰败。 第六讲：气质禀性辩证 一、气质学说 气质学说是伊斯兰哲学思维体系与古希腊、罗马古典医学体系相互融合的结晶，气质是对回医“人天浑同、同源、同构“相关理论的高度概括。“质”乃人之躯体形质，“气”乃动力特征，一则指人的生命功能活动；二则指人体表现在外的生理状态。气质是因人而异的“质料因”形体与相应的生命活动功能“形式因”综合而成，两者分之为二，合之为一，“气”与“质”是先天 先天元气妙化 二者相互作用之下的涵数 后天元气显化 质料因——质——物质特征——形态、体格、体型 气质 形式因——气——动力特征——素质、心理、性格 动力特征—速度（知觉的快慢、思维的灵活程度） 强度（情绪体验的强弱、意志努力的程度） 稳定性（注意力集中时间的长短） 倾向性(内倾性、外倾性) 气质——侧重于个体的心理特征——是体质的功能表现（能量） 体质——侧重于个体的生理特征——是气质的物质形态（质量） 禀性----（本性）是人之身心禀受元气(火、水、气、土）和四性（热、寒、湿、干）所赋予的本性，即先天遗传的本质属性，是人之身心特有的禀性和气质的合称。 质（质量）＋气（能量）＋性（禀性）=气质禀性 气质禀性有： 体液性气质禀性----四体液气质禀性 非体液气质禀性----四元气质禀性、四性气质禀性 复合性气质禀性----阴阳气血气质禀性 1.生命力：系指维持和推动心脏跳动的力。它含于心脏寓于呼吸，是为心肺的正常功能活动服务，维持人的生存起重要作用的力。 2.自然力： 系指为了身心的生存，为其活力和体力提供营养物质的力。回医又称名“长性”，它的中心在肝脏，它包括坚定力、营养力、生长力和成形力四大类。 3.精神力：系指产生和指挥一切智力和动力的力。它位于大脑，是推动一切精神和运动的中心。它分为感觉力和运动力两种。 3、阴阳： 动静阴阳说 表里阴阳说 负涵阴阳说 阴阳育化说 4、四元 四元特性： 火：体质位在高处，居于里；质轻，气质热而喜干，性炎上、升腾；其色黄，清而稍浊，附养对应于黄体液； 气：体质位在空间，居于外；质较轻，气质湿而喜热，性浮漫、好动；其色红，浊而稍清，盖浊本阴火之所化，阴火色红；附养对应于红体液； 水：体质在土之上，多在里，居中；质较重，气质寒而喜湿，性游窜、渗润；其色白，最清，盖清本阳水之所化，阳水色白；附养对应于白体液； 土：体质在最下、最外、居表；质重，气质干而喜寒，性沉稳、固静；其色黑，最浊；附养对应于黑体液。 四元性情 人之形体心态禀性，在外为色，在内为性，用而为情，发而为声。故： 火质人，色黄而性躁，其情热，其声洪；其性自任； 水质人，色白而性湿，其情寒，其声悠；其性常腥； 气质人，色赤而性热，其情润，其声和；其性安定； 土质人，色黑而性寒，其情燥，其声沉，其性自任。 又如：水质禀性衰败之人，最易寒化、湿化； 火质禀性衰败之人，最易热化、燥化； 气质禀性衰败之人，最易湿化、热化； 土质禀性衰败之人，最易燥化、寒化。 5、三子 三子资生： “金”、“木”、“活”为四元生化而成，天地定位，水火交错，大德所生，故称“三子” ： 金者，本地、水之凝结，而得乎气、火之变化以成。 木者，本气、火之施授，而得乎地、水之滋培以生。 活者，本气、火、水、土四者之凑合，而洋溢充满于空中者也。 “三子”，资生万物，又为“三母”。三气无所不至，万类形色造化之机而生生不息。 火 谈话 红 白 黑 黄 火 气 土 水 木 活 外方： 四体液 内方： 四禀气 外圆： 金 中圆： 活 内圆： 木 三子性能： “金则善于定固者也，木则善于建立者也，活则善于运行者也” 金乃坚定者也，金石之性也。生发非其所职，而坚定则能丝毫不易。坚定显，则脏腑之悬系各就本位，而不至于摇动；气血之流通，各归经络，而不至于陨越；百骨之巨细，，各安分