第四章哈伯马斯的当代后形上学思想.PDF

第四章 哈伯馬斯的當代後形上學思想 在上一章的討論中，我針對哈伯馬斯關於形上學思想的一般見解進行闡述， 探討了現今試圖回歸形上學的思想趨勢，以及否定的形上學觀點對主體哲學的省 思。透過上一章的討論，我們可以了解到哈伯馬斯一方面反對哲學再回到主體哲 學的解釋視域，另一方面哈伯馬斯雖然反對主體哲學，但是他認為對理性進行徹 底批判仍然無法脫離主體哲學的框架，哈伯馬斯以傅科為例提到權力理論基本上 仍然是意識哲學架構，因為哈伯馬斯認為傅科只是將意識哲學的前提顛倒過來， 這樣並無法妥善解決意識哲學的問題。上一章的討論說明了形上學之爭的關鍵點 在於對理性概念的理解，不同的理解導致不同立場之間對於現代性發展抱持不同 的見解，哈伯馬斯在形上學之爭的過程中對於回歸理性的主體以及徹底批判理性 的觀點皆表達反對的立場，而本章將探討哈伯馬斯如何重建理性概念，讓現代性 精神得以持續發展。 對理性概念進行徹底批判固然讓我們對啟蒙的古典理性概念有深入的反 省，但同時卻也將獲得新的強制性規範的正當性瓦解了。因此，哈伯馬斯的後形 上學思想一方面不能再重蹈主體哲學的老路；另一方面，哈伯馬斯的後形上學思 想不是要對理性概念進行徹底批判，或是顛覆一切合理性的標準，而是要重建理 性概念以求獲得建立新的強制性規範的正當性。哈伯馬斯在後形上學思想一書 中，提出後形上學思想的四個主題，而本章將從這四個主題出發，特別針對哈伯 馬斯如何在後形上學的解釋視域中提出普遍性與統一性的要求進行討論，並且探 究哈伯馬斯如何重建理性概念為新古典主義的現代性概念鋪設一條可行之路。 第一節 程序的合理性 (Procedural Rationality) 首先，在這一節我將討論哈伯馬斯後形上學思想的第一個主題—程序合理 性。哈伯馬斯認為哲學受到科學實證主義的衝擊，形上學與意識哲學所能提供的 實質 （material） 合理性逐漸被經驗科學形式的程序合理性所取代，程序合理性 之重要性超過實質合理性，而本節我將試圖說明哈伯馬斯對於程序合理性所持的 見解，一方面哈伯馬斯反對形上學式的思維模式，承認後形上學思想的視域所提 供的是一種程序合理性，但是另一方面哈伯馬斯反對經驗科學的程序合理性，因 此本節的任務：首先要說明形上學所提供的整體意義何以受到經驗科學的程序合 73 理性所質疑（１）；再者經驗科學的程序合理性強調的重點為何（２）；最後則要 闡述哈伯馬斯主張的程序合理性之要義（３）。以下將就這三點闡明哈伯馬斯在 程序合理性所帶來的論證轉型要求下所採取的因應對策。 在上一章的第一節我探討了哈伯馬斯關於形上學思想的一般定義，形上學思 想追求整體性與統一性，透過理性建構出一個整體的世界觀，這種觀點認為理性 能夠掌握本質提供一種實質的合理性，對於這樣的一種形上學式的觀點哈伯馬斯 做出以下解釋： 此合理性被視為一種實質性的，它能組織世界的內容從而識別自身。理 132 性是整體與其組成部分的統一。 然而，形上學思想的這種觀點之後開始受到質疑，這個質疑主要是因為哲學 認知事物的特權受到了挑戰，以往哲學透過形上學思想保證了認知事物的真實 性，並為整體世界訂立秩序，但是隨著經驗科學逐漸的發展，這種認知的特權開 始受到動搖，經驗科學講究方法與經驗事實，反對形上學的先驗統一性，哈伯馬 斯在研究中指出一種程序合理性正在動搖哲學在認知上的特權，這個趨勢也促進 了哲學邁向後形上學思想的視域，哈伯馬斯關於這一波趨勢提出以下見解，指明 程序合理性為何是後形上學思想的關鍵主題： 追求一與全的整體性思想受到了新型程序合理 性的質疑。程序合理性隨 著十七世紀自然科學的經驗方法和十八世紀道德科學、法學理論以及法 治國家機構中形式論的興起而確立。自然哲學 與自然法理論面臨一種新 的論證要求的挑戰，因而動搖了哲學的認知特權。 133 哈伯馬斯認為程序合理性是受到自然科學方法論而逐漸成型的，一直到十八 世紀連同道德領域與法學領域都受到這種方法論的影響，講究客觀化與形式化的 程序合理性逐漸取代形上學思想所提供的實質合理性，而此一趨勢動搖了傳統上 哲學的認知特權，因為經驗科學的方法論挑戰了哲學在認知問題上的古典見解， 132 Jürgen Habermas, Postmet