文学概论 第一章、文学本质论.pptVIP

第一章、文学本质论 第一节、文学的审美性 文学源于生活 中国古代感物说：文学源于作家主体对生活的感受 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 刘勰《文心雕龙》：“人禀七情，应物斯感；感物言志，莫非自然。” 典型例证：《离骚》与《史记》 西方模仿说 文学是对世界的模仿和复制。 亚里斯多德：“史诗的编制，悲剧、喜剧…竖琴演奏的音乐，这一切总的来说都是模仿。它们的差别有三点，即模仿中采用不同的媒介、取用不同的对象，使用不同而不是相同的方式。”（《诗学》，商务印书馆1996，27.） 感物说和模仿说异同 相异： 感物说强调思想感情来愈于主体丰富的人生经验，适于解释抒情。 模仿说强调社会生活为文学创作提供了取之不尽的素材，适于解释叙事。 相同：都指出文学来源于生活。 评价与运用 评价：符合马克思社会存在决定社会意识，物质决定精神的思想，具有合理性。 运用：生活是文学的唯一源泉 描写社会现实的文学来自于生活，即使抒发主体情感的文学，其最终源头也来自于生活。 正确处理对文学遗产的继承，坚决反对不从现实生活出发，而从古书出发的复古思潮。 文学高于生活 文学源于生活，却不是机械地复制生活，而是对生活进行概括和提升。 例证：《骆驼祥子》由两个拉车人的故事到对社会黑暗和个人奋斗的反思。 毛泽东：“人类的社会生活虽是文学的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺反映出来的生活却可以而且应该比普通的时间生活更高，高强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此更待普遍性。” 文学高于生活的内涵 文学必须通过艺术形象，反映社会生活的本质。 例证：《红楼梦》由宝黛爱情反映封建思想的内部溃退；《高老头》由父女关系放映资产阶级时代的金钱关系。 巴尔扎克：“只限于严格摹写现实，一个作家总可以在某种程度上成为忠实的、成功的、耐心的或勇敢的描绘人类典型的画家…可是，为了博得凡是艺术家都渴望得到的赞扬，不应该进一步研究产生这些社会现象的多种原因或一种原因，寻出隐藏在无数人物、情欲和事件总汇底下的意义么？（《巴尔扎克论文学》，中国社会科学文献出版社1986，63.） 文学不是客观世界的纯然展示，而是注入了作家主体的主观评价。 事物的价值属性和非价值属性。 与科学不同，文学反映的是事物的价值属性，是从价值关系上把握生活，因而总是从主体的角度对生活中的事物作出某种主观评价。 三、文学从审美价值的角度反映生活 事物价值系统的多样性： 文学区别于宗教、哲学、道德的独特处在于其是从审美价值的角度反映社会生活。 童庆炳：“艺术（包括文学）面对着客观事物的的自然属性和价值系统，它的对象是什么呢？它的对象不是客体的单纯的自然属性，否则艺术将变成生物、物理原理的图解；它的对象也不是客体的单纯使用价值，否则艺术将变成物品的使用说明；它的对象也不是客体的单纯的认识价值，否则艺术将变成通俗化的哲学讲义；它的对象也不是客体的单纯的政治价值，否则艺术将变成方针、政策条文的解说；它的对象也不是客体的单纯的宗教价值，否则艺术将变成教义的形象讲解；它的对象必须而且只能是客体的审美价值…当然我们要特别强调一点：当我们说文学艺术的独特对象是客观现实的审美价值的时候，不要把现实的审美价值当成是独立的存在。现实的审美 价值永远和现实的自然属性以及其他价值内在地联系在一起…一方面，审美价值不同于其他价值，另一方面，审美价值又和其他价值互相渗透。现实的审美价值和现实的其他价值并不是互相阻隔的，它们之间不存在鸿沟。应该看到，现实的审美价值具有一种溶解和综合的特性，她就像有溶解力的水一样，可以把认识价值、道德价值、政治价值、宗教价值都溶解于其中，综合于其中。 ——《在历史和人文之间—童庆炳文学专题论集》，北师大出版社2007，21. 价值属性：以人和人类的存在为前提条件，如实用属性和审美属性。（玫瑰做香料和玫瑰的美） 非价值属性：不以人的存在为前提条件，是生理和物理的自然属性。（玫瑰的颜色） 从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里滋生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番。内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。 ——钱钟书，《宋诗选注·序》 人民文学出版社2002，14