基础教育和文化“开口奶”.docVIP

基础教育和文化“开口奶” 　　 “文化”一般有这样几种解释，一是指有历史积淀的遗迹、遗物的综合体，相当于英文中的“culture”。二是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，对应的是“civilization”。三是通俗意义上的，比如老百姓说的“这个人有没有文化”，它指的是运用文字的能力及一般知识，对应的是“literacy”。还有一种更多地指向文化心理——可以是一种内化了的生活教养，体现在饮食起居、待人接物上，这和学历不画等号。乡下的老太太，大字不识一箩，但说话得体、举止优雅，显得非常有教养，我们就不能说她“没文化”。有的人名牌大学毕业，但不懂起码的礼节，言谈举止粗鲁，我们照样可以说他“没文化”。 　　文化的定义如斯，它的形成、显现和效用则可以用三句话来表述，就是“潜移默化中养成，不经意间显露，重要时刻起决定作用”。 英文单词“culture”来自拉丁语“colore”，意为耕耘——中国有“百日耕耘，一朝收获”的成语，说明文化是在天长日久、潜移默化中养成的，它是生活教育的结果，不是单靠认知层面的知识教育获得的。比如你给人倒茶，右手快递到客人面前时，你的左手会去搭一下茶杯。这一搭不是茶杯捧不住了要用两只手，它没有物理功效，它是文化功效，表达的是对客人的尊敬。但如果有人问，你是什么时候养成、谁教你这种“文化”的？你还答不出来呢。如果再问，你在把茶端给客人时，思维上有要搭上“文化左手”的念头吗？没有，这个动作差不多是不经思维的、下意识的动作，这就叫“文化自觉”—— “文化自觉”可以是很玄妙的理论，但落实到日常举止上就是这样浅显，所以说文化是浸润于血、内化于骨的东西。清朝时候有民族歧视，满族人考试可以加分；汉族太庞大了，不敢歧视，不减分也不加分。但对别的少数民族，统治者就戴有色眼镜，比如彝族子弟，就不能考科举。考试无门，仕途又只能在这里，有人就假冒——那时候没有户口本，彝族子弟说汉语、穿上汉服，谁识得出来？但你混不进去，管门的有办法——他在门口放一盆滚烫的热水，让每一个进去的都洗脚。你不明白啊，考试怎么还先洗脚，哪门子事啊，但不理解也要执行，你就懵懵懂懂地脱鞋伸脚，脚受烫了，如果是汉人，就会“啊呀”地叫。管门的听见“啊呀”了就放行，但冒名汉人的彝族人受惊，他不叫“啊呀”，他下意识叫出来的是“阿支格”！立刻就被捉住，先庭杖三十，再赶到马路上去……这就是文化的“不经意间显露”。 　　文化的功效，“重要时刻起决定作用”，小而言之可以是一杯茶，你不会用“文化左手”，就会得罪客人，如果这个客人是招聘的老板，你的就业机会就泡汤，这样的人招去，办公室里端茶都不配。大而言之更不必说，文化可以体现一个国家的风貌，可以决定一个社会的走向，我们的社会能否成功转型都和文化有极大的关系。人和人的竞争，到了最后剩下的就是文化层面的竞争。国家之间的冲突和竞争许多也都是文化的冲突和竞争，现代国家强盛更多地体现在文化的软实力上，美国的枪炮固然厉害，但好莱坞、可口可乐、NBA对世人的影响更大，这种侵入“润物细无声”，可以钻入整整一代人的心灵，让一个民族不知不觉就中了它的招。 　　语文教育中不可或缺的是文化教育，但当今的语文教育为人诟病，重要原因就是我们过多着眼于认知层面的思想、内容和知识，对教材中内含的隐性的文化、审美和语文表达方式上的妙秘关注太少。我们来举个例子，比如《开国大典》（人教版五上）：“参加开国大典的，有中华人民共和国中央人民政府主席、副主席、各位委员，有中国人民政治协商会议全体代表，有工人、农民、学校师生、机关工作人员、城防部队，总数达三十万人……” 　　这段大家耳熟能详的文字，告诉我们什么呢？一般的文本解读是，这段话告诉我们开国大典参加的人数很多、来自各行各业、大会很壮观等等。但这些都停留在字面上，是文本的表面信息，一目了然。里面还有一些是不推敲发现不了的、隐性的，也是很有趣的文化信息。我们知道，写这样的文字，排序很讲究，排在最前面的当然最重要，所以这里的次序是主席、副主席、各位委员、全体代表、工人、农民、师生、机关工作人员、城防部队……也就是说，作者落笔时，他有个文化铺垫，但这个“文化”说白了就是“官本位”文化，谁官最大谁最重要，这个文化心理表现出来的就是这样的排法，所以他着墨时差不多无需思量，下意识落到纸上。但如果摆到桌面上分析，问：“对一个国家来说，谁最重要？”作者肯定会说，人民啦——毛主席说“人民，只有人民，才是创造历史的真正主人”，儒家思想的核心之一就是“水可载舟，亦可覆舟”……好，你说得很对，那么你写的时候为什么不把人民排在第一？结果他就被问得哑口无言。 　　还不敢对这个作者齿冷，我们和他差不多也是“一丘之貉”。比如今天你要主持一个会议，是教育局长、校长、全体教师和学生都参加的一个大会，你主持的时