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“不为而成”思想与管理度契合与启示 　　摘要：《道德经》中的“不为而成”思想是中国古代管理思想中的一个重要理念，道家学派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“无为而治”、“治大国，若烹小鲜”都是这一理念的具体阐述，这些思想对现在企业管理有着重要指导价值：在管理活动中要把握好一个度，既不能不足，也不可过度，这样才能使企业良好运转，达到较高的管理绩效。 　　关键词：道；无为；管理度；管理适度 　　一、引言 　　古代中国，无论是儒家的“君子三戒”说，还是道家的“无为而治”论，凸显的都是不为、无为的智慧。其中“不行而知，不见而明，不为而成”中的“不为而成”就阐述了一种高明的管理智慧。“不为而成”并不是真正的不作为，而是事先已经作为了，而且是充分估计到了各种情况，一切都在掌握中，所以真正事到临头，已经水到渠成，反而不需要作为了。 　　“不为而成”的管理理念概括一下，可以说包含两个层次的内涵：一是对“道”（即规律）的洞悉和了然；二是在具体管理控制中遵循“有所不为”的原则。这也是一个真正成功或高明的管理者所必须遵循的一个原则。在传统西方管理理论中，把管理过程做了太多的“有为”分解：计划、考评、激励、控制等环节无一不渗透着管理者的殚精竭虑，而这种严格而刻意的管理措施却往往起不到很好的效果，有时甚至会使员工产生逆反心理。当这种情况出现时，就说明管理已经超出了一个度，也就是管理过度了。不管是管理不足还是管理过度，都会导致一个结果，那就是管理绩效的下降，甚至管理失败。因此，我们有必要进行一下思考，如何能够做到“不为而成”？或者说，如何在管理过程中把握好一个度，使组织能够很好地运转，并达到较高的管理绩效？ 　　二、管理度问题的界定 　　世界上任何一个事物，都是质和量的统一体。度就体现了质和量的这一统一关系，它是保持量的限度、幅度和范围，是和事物的质相统一的限度。了解、认识、把握事物的度，对于我们科学、全面、正确地认清事物本事，具有重要意义。 　　管理学家亨利·艾伯斯指出，管理者的职责就是把下级的行为纳???一个轨道，以便有利于实现组织目标。对于管理者来说，如何把握好管理的“度”，使企业能够按照管理者设定的轨道运行，并取得较高的管理效益，是管理者管理水平的重要体现。就像法约尔说的：“在管理方面没有什么死板和绝对的东西，这里全都是尺度问题。” 　　管理意义上的度，是指管理者在管理活动中，支配、控制和影响被管理者的思想、意识和行为的程度和力度。管理意义上的度又可以分为适度和失度两种情况。所谓适度管理，就是运用唯物辩证法，将辩证法中“度”的法则，运用到管理之中，使管理各要素的质和量高度统一，人力、财力、物力、信息、时间、空间等要素优化组合，实现合理适度，从而提高工作效能的一种管理方法。企业管理专家谭小芳老师提出了37度管理理念：从医学的角度看，人体的正常体温不超过37度，超过37度后，就会出现不同程度的不适，这就属于不健康状态。这里的37度管理理念所提倡的就是适度管理，也就是孔子所说的“无过无不及”或“过犹不及”，通俗点讲，就是平常所说的“恰如其分”。 　　管理失度又可分为两种情况：管理过度和管理不足，这两种情况都是超出了适度的范围，一个“过”了，一个还“不及”，也就是没有把握好那个所谓的“度”。管理不足指管理工作没做到位，管理者没有履行应有的管理职能，比如组织协调不管不问，团队建设能免则免，员工士气听之任之，就造成的结果是整个组织运行不畅，执行力低下。过度管理则是管理者过分行使自己的管理职能，事无巨细必亲自插手，比如决策实行一言堂，事事亲力亲为，结果是整个团队的运转完全依赖于管理者的意志，普通员工的作用大大弱化。 　　每个企业都有其自身特点和独特的管理模式，要根据不同的工作进行适度管理。学会对度的把握，就是要学会管理的“分寸”和“火候”，这样才能在工作中做到心中有数。 　　三、道家关于“不为而成”思想的阐述及对管理度的启示 　　（一）人法地，地法天，天法道，道法自然 　　老子的管理思想以“道”为基础，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然。老子用最高哲学范畴“道”来说明宇宙万物产生的根源及其运动变化规律，只有“道”才是宇宙万物的本源。庄子将这一思想发扬光大，又提出了“不刻意而高，无仁义而修，无功名而治”的命题。这一思想揭示了这样的管理理念：管理活动存在着规律，管理者应该重视运用规律，只有更多地掌握和运用规律，正确决策与领导，减少对决策执行活动的干预，不要强求，也不要强干，万物就能够“自化”，这样才能更好地达到企业最初设定的目标。但是，实践表明，具体的管理工作千差万别，不存在一个普遍适用的方法，因此，企业必须结合自身的情况，不断追求突破与创新，才能更接近真正的管理规律。 　　老子说：“道常无为而无