《贝奥武甫》消费文化语境下文学电影改编典范.docVIP

《贝奥武甫》消费文化语境下文学电影改编典范 　　［摘 要］ 2007年的电影《贝奥武甫》的改编是消费文化语境下文学电影改编的典型案例，消费文化的各种要素深刻地影响了它的改编策略：充分挖掘文学原著中的故事元素，用电影的方式重写文学原著中的故事，对原著中的人物角色重新设置，突出英雄人物的人性光芒，发挥电影的视觉文化功能，烘焙视觉盛宴,凸显英雄悲剧根源。 　　［关键词］ 消费文化；电影改编；《贝奥武甫》 　　 　　消费文化是指在一定的历史阶段中，人们在物质生产与精神生产、社会生活以及消费活动中所表现出来的消费理念、消费方式、消费行为和消费环境的总和。中国自改革开放之后，传统文化也被赋予了新的内容，那就是无一例外地均受到了市场经济的左右。在文化产业化的今天，艺术可以商品化，文化也可以娱乐化。我们在消费文化的侵蚀下，更加注重享乐，也更加注重刺激。而电影作为文化表现的一种形式，也在不知不觉中显示了消费文化的这种特性。本文通过对古英语史诗《贝奥武甫》与改编后的同名电影进行分析比对，指出现代文化中的消费特征表现得愈发明显。 　　一、解构与重构： 　　用电影的方式重写文学原著中的故事《贝奥武甫》是英国文学史上最古老的英雄叙事史诗。史诗是长篇叙述诗歌，主题严肃恢弘，详细叙述英雄行为和其对文化、民族意义重大的事迹。《贝奥武甫》长达3 000多行，其重要性在于它是英国文学史上第一部大型英语诗歌，也是盎格—鲁萨克逊时期最伟大的文学作品。整部史诗的内容可分为两部分：第一部分描述丹麦霍格国王宏伟的宫殿，在前后12年中，半人半魔的妖怪格伦德尔每晚出没捉食霍格的战士。此时恰巧瑞典南部济兹王子贝奥武甫率家臣来访，协助除害。国王当晚设宴款待，孰料格伦德尔又复出现，捉食一名济兹战士，贝奥武甫与之格斗，扭断其臂，妖怪落荒而逃，因受重伤致死。第二天晚上，格伦德尔的母亲前来为子复仇，其后贝奥武甫在一湖泊的洞穴中杀死了她。第二部分描述贝奥武甫返国，被拥为王，前后50年，举国大治。最后贝奥武甫以垂老之躯，杀死喷火巨龙，但其个人亦因身受重创而死，他作为理想的国王，为自己的人民而死。诗歌最终以其葬礼作为结束。 　　1 500多年来，人们一直依循着善恶二元对立的思路去解读它。然而，2007年的动画电影《贝奥武甫》却以现代人的目光审视这一古老的题材，以现代人的思维诠释这一“英雄斗妖魔”的故事，赋予其更多的人性和理性。它对原著史诗既有取舍又有创新，在结构上遵循了史诗的故事发展顺序，却在内容上增加一些调动观者兴趣的新元素。电影必须用适合自己的方式来展现引人入胜的故事，如何把故事表现得淋漓尽致、耐人寻味是许多电影需要考虑的第一步。电影《贝奥武甫》对同名史诗的改编就采取了这样的策略。电影《贝奥武甫》与史诗讲的是同一个故事：英雄贝奥武甫是如何斩杀妖怪而为世界和人民赢得安宁的冒险故事，史诗《贝奥武甫》的独特之处则在于糅合了历史事实和传说，从而佐证了一个经久不衰的传统，人类总是依靠用之不竭的想象力在驾驭生活。电影《贝奥武甫》保留了史诗中人物的性格与身份，但却改变了史诗中的叙事方式，完全通过画面，让人物自己展开故事，这样的改编其实是其在消费文化驱使下所作的一种让步，但就从电影这种艺术展现形式来说，这种改编使观者更一目了然于整个故事的架构，情节的推进也是简单明了，从而更有利于矛盾的集中爆发，2007年的动画电影为了有更符合人物真实的表情流露，动作展示，甚至不惜血本地全片采用真人模拟动画来表现，这也是这部电影区别于其他动画巨制的一大创新。 　　二、返璞归真，让英雄人物走下神坛 　　在当今这样一个物欲横流的年代，文化作为一种消费模式，和其他商品一样，也具有可以明码标价的可能。过去是一个文化颂扬英雄的时代，现在是一个英雄传扬文化的时代。我们通过英雄来认识自己，也通过文化来约束自己。正如余秋雨所说的那样，“壮士不必多，也不会多，他们无意让人追随，却总是让人震动。”所以在电影中那些神化般的英雄往往成为我们普通人膜拜与向往的对象，也更容易赢得观众的认同。但这一认同更是以贴近观众的日常生活为基础的，一味拉远观众与英雄的距离只会加深观众的失落感。这也是电影《贝奥武甫》对原著史诗做出改编的一大初衷。 　　可以说，史诗对贝奥武甫英雄行为的表现更像是一个又一个的神话故事，他所向披靡，战无不胜，完美无瑕，丝毫没有弱点与缺点。而电影没有遵照史诗把贝奥武甫塑造成为攻无不克、一往无前的战神，他也有普通人的情怀。作为正常男人，他抵挡不了格伦德尔母亲全裸的诱惑，犯了和霍格国王同样的错误，生下了喷火巨龙的儿子。电影就此情节的设置更好地交代了格伦德尔和喷火巨龙的出身背景，其实也是对史诗最大的一个突破，同时也赋予了2007年的动画电影《贝奥武甫》与历次改编电影不同的新意，就好像电影中年老的贝奥武甫即将迎战喷火巨龙前对深