云峰山新出土四仙刻石及北朝书法.docVIP

云峰山新出土四仙刻石及北朝书法 　　云峰山北魏刻石的数量 　　与分布及九仙刻石 　　山东莱州的云峰山是一处风水宝地。北魏永平三年(5lO年)，时任司州大中正的郑道昭被任命为光州刺史，携眷到任。魏晋时代士大夫多好道，郑道昭自然也是其中之一。他到任后便喜欢上了距城南十里的云峰山以及城东的大基山(俗称道士谷)，遂经常进山修炼。郑氏发现，这里不仅山好，“石也好”，其兴致所到之处，便将自己的诗文、感想题刻在云峰山及其周围的大基山，天柱山、玲珑山上。其中最为著名的是郑道昭于永平四年(511年)，先后两次分别在天柱山、云峰山的摩崖巨石上刻下了为其父亲郑羲歌功颂德的碑文，被后世称为《郑文公上下碑》。 　　最早记载云峰刻石的文献是宋赵明诚所著《金石录》和郑樵《通志》，唯二书所载数量不多，仅有七、八种。在清代乾嘉以后，云峰山石刻受到了广泛的重视，收录渐多，影响最大的，当属包世臣的《艺舟双楫》、康有为的《广艺舟双辑》和叶昌炽的《语石》。坊间甚至出现了所谓云峰山刻石的“全拓”。不同的著录，数量也多有不同，有三十八种、四十二种、四十七种等不同的说法。 　　据山东省石刻博物馆1983年9月到1984年6月的调查，云峰山地区(包括大基山、天柱山、玲珑山)共有北朝刻石42处，其中分布在云峰山17处，大基山14处，天柱山7处，玲珑山(古名百峰山)4处。这一数据是山东省石刻博物馆、中国书法家协会山东分会和山东省博物馆组成的联合调查组，对上述四山进行了全面的田野调查所得出的科学结论。这次调查，工作人员将每块刻石所在的位置、形状、石质从考古学的角度进行测量、绘图、摄影、鉴定，详细记录了每块刻石的行字数、字径、残泐情况及原因等，分别绘制了云峰山刻石分布图和局部示意图，为后来的研究提供了可靠的依据。 　　从云峰山右阙左上主峰，有一块刻石，上书“此山上有九仙之名”(图一)，周围可见五处刻石，分别是“浮丘子驾鸿栖月桂之山”(图二)、“安期子驾龙栖蓬莱之山”(图三)、“赤松子驾月栖玄圃之山”(图四)、“羡门子驾日栖昆仑之山”(图五)、“王子晋驾凤栖太室之山”(图六)。这六块刻石，构成了以“九仙”为题的一组刻石。因有宋以来，世人所见，唯此安期子、王子晋、赤松子、浮丘子和羡门子这五仙之名，于是围绕“九仙之名”刻石聚讼不断。或谓此“九仙”乃五仙之外另有四仙；或谓九乃虚数，非实指；或疑“九仙”乃人名，颇多头绪，莫衷一是。 　　四仙刻石的发现经过 　　云峰山刻石声名远播东瀛，每年都有数百书法爱好者从日本到云峰山朝圣。莱州市政府于2000年给云峰山拨付专项经费，修一条通向山顶的参观道路。9月7日下午，施工民工在“九仙之名”题字东南上方约5、6米远山口处清理路基时，偶然发现一块带有镌刻文字的石块。 　　莱州市博物馆闻讯后，首先对发现这块刻有文字的石块的周边进行了仔细勘查。这是一处由两崖壁所夹成U字形的山沟，经年泥沙乱石块冲积，外口为人工叠垒，形成一外口宽约3.5米，纵深约5米，高不足3米狭小的台地，表面长有细小的树木和杂草。从9月8日至24日历时近半个月，博物馆组织人力对此狭小台地附近所有的石块进行了清理、发掘，并将所获刻有文字石块进行拼对、整理、复原，发现这些碎石块分属四块刻石(其中较完整者三块)，竟为久佚的四仙刻石。 　　四仙刻石之现状 　　1、“神人子”题字 　　刻石为中粗颗粒花岗岩，表面呈赭黄色。刻石出土时已碎为八块，经拼接、修复后，石刻面高60厘米，宽78厘米，石厚21－32厘米。刻面未经加工，利用原石自然断裂面，左部末行字石面高出右部石面约4厘米。石面文字比较完整，刻字风化较轻，笔画较完整清晰，修复后断裂纹不明显，“神人子乘烟栖姑射之山”3行、10个字清晰可见(图七、图八)。 　　刻字为魏书体，字宽8.5－11厘米，高6－9.5厘米，横断面呈“V”字形，字画深3.1－7.1厘米。 　　刻石字面上部有一道石纹，自“烟”字“火”部左上点至“因”部左上角，致使“因”部左上角残连、“栖”字“西”部左上角部分残连。另因石破裂造成“乘”、“烟”、“神”三字局部有残损。 　　刻石中所谓的“神人子栖姑射之山”之典见于《庄子-逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”姑射为传说中的神山，据《山海经·东山经》描述：“卢其之山……又南三百作十里，日姑射之山，无草木，多水。”而《海内北经》云：“列姑射，在海河洲中”。晋郭璞、清郝懿行先后对姑射山进行过考证，一般认为姑射乃山西临汾西之古石孔山。 　　2、“列子”题字 　　刻石为大粗颗粒花岗岩，表面呈赭红色(下部呈赭黄)，出土时刻石从“列”与“子”字间断开，碎为一大一小两块。刻字的石面未经加工，中部有-一宽约9厘米的石脉，由“栖”与“华”字、“乘”与“风”字之间高起。 　　此刻石风