潮汕家族企业地域特征.docVIP

潮汕家族企业地域特征 　　早在1989年1月，广东历史学会曾组织一次“历史学、人类学与家庭演变”的讨论会，期间英国剑桥大学的杰克·顾迪教授发表了一个演讲。他指出：“不应过分强调某一社会组织在某一时代所表现的特点，否则就会忽视历史的因素。”历史的连续性在特定的区域内更容易表现出地方性。 　　目前对家族企业的研究，多局限于一地，由一地推而广之，提出更大的理论。这是一种理论常识。地域文化相对性是不争的事实，重视地域文化也就是重视了家族企业生存的社会背景，从而进一步清晰地了解家族企业在某一地区的类型和模式。 　　潮商、晋商、徽商等等，这些称呼，实际上不仅仅是指商人的来源地，而是指特定的地域文化群体。从地域文化的视角下出发研究家族企业会使得研究范围和研究概念更加严谨。地域文化会影响家族企业的管理模式及文化基础。 　　潮汕家族企业的地域特征 　　广东有三大民系，广府、潮汕、客家。潮州、汕头、汕尾等东部沿海地区被称为潮汕地区。潮汕地区的文化，既强调个人的开拓精神，又强调家庭和宗族的观念，同时又有浓厚的民间宗教的影子。 　　潮州因地缘之故，潮人的工商意识浓厚，擅于贸易，历来不乏飘洋过海之人。俗语有说，本地一个潮汕人，海外一个潮汕人，且每每往来密切。潮汕地区深受海洋文化的影响。潮州地区的家族企业，是大陆私营企业和海外华人企业之间的一个连接点。潮汕企业兼具大陆和海外两地家族企业的特点，同时又有自身特色。在潮汕地区，家庭式手工作坊遍布各地，中间间杂一些大的家族企业。在海外也不乏潮汕企业，这些企业的业主被称为“潮商”。可以说，潮商的概念超越了单纯的地理边界的限制，包含了特定地域文化概念，所以潮商即使离开了潮汕，也仍被称为“潮商”。 　　潮州地区有较为浓厚的民间信仰氛围，企业多供奉神像，即使是商号的命名和运作也都要讨吉利讨意头。从商号的命名来看，多取吉祥字，以求“生意兴隆，财源广进”。潮州有一首顺口溜，汇编了常用的几十个吉祥字：“兴隆顺成发，和合广丰昌。宏茂仁义泰，吉利胜高强。长盛裕生福，安康集瑞祥。财厚孚德业??诚信定永彰。”另有一部分以家姓为商号名，如吴、佘、余等，折射了这类商号的家族色彩。其他如云合系列，也颇有家族同源联合或分流的味道。 　　家族式的混合管理模式 　　潮州枫溪的陶瓷企业大抵是一种个体成分的企业，也绝大部分都采取家族式的管理模式，但现在所谓的“家族式管理”已经逐渐变得宽广一些了。一般情况下，小型企业完全采用家族式的管理模式，而在非小型企业中，则既保留着家族式管理，也引入了一些现代管理手段。大型陶瓷企业家族管理模式表面上看虽然已经越来越被淡化，但实际上，一些已建立了董事会的陶瓷企业，却依然有深厚的家族色彩。 　　笔者在调查中发现，在枫溪几个比较大型的陶瓷企业中，除了管理层面的家族化外，现代企业管理模式也逐渐显现，如在长城集团，除总经理、董事长由家族的人担任外，从副总经理至下面各级管理人员全部都是雇佣的，不少管理者还是外省户籍：如长城集团的副总任锋来自东北，已在集团工作了10多年；总工程师则来自唐山。 　　整个潮州近90%的陶瓷企业都或多或少地引进了一些现代的企业管理手段，企业管理方式已经由单纯家族化管理模式发展为引进现代化企业管理相结合的方式，企业正在向混合式经营管理转变。当地人认为，这种混合式经营是家族企业发展的一个必经途径，特别是对中型规模的家族企业而言，混合性管理更具操作性和适应性。这种管理模式，对企业中的家族成员，有一定的约束性。首先，管理制度的建立需要有一视同仁的规则约束效应，若个别企业主的亲戚以亲属名义违反企业的规定，则管理制度很难建立；其次，企业的产权和管理权虽然明晰，但只适用于职业经理人。如果高层管理者能力异常出众，那么他们有可能因得不到企业所有权的增值而离开并创建属于自己的企业；第三，家族成员的能力不一定适合担任企业中的重要职务，如财务主管。企业主在能力和身份之间，如何衡量，可能会影响企业的发展和存续。 　　对于形式上建立董事会的现代枫溪陶瓷企业，依然保持浓厚的家族式管理色彩。企业主要的高层管理人员，都是家族成员，直接参与管理。多数企业形式上有董事会，实际上并不行使现代企业的董事会职能。枫溪陶瓷工业研究所所长邱伟志认为：“大的陶瓷企业在注册的时候，都纷纷改成了股份制。从资料上看，他们是有董事会，但实际上还是以家族式的决策为主。家族成员不只控制董事会，甚至也直接参与经营管理。资产在家族中代代相传，这个对企业反而有好处，因为产权比较明晰，而且容易做长。” 　　企业经营中男性亲属的互斥性 　　正如费正清所言，社会单元是家庭而不是个人，家族是自成一体的小天地，是当地政治生活负责的成份，是个微型的邦国。枫溪也是如此，陶瓷企业的经营并非个人，而是一个个的核心家庭，血缘继承是家族企业传承中最为常见的模式。大抵而言，枫溪甚至整个