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基于道德领导理论学院管理 　　摘 要： 托马斯·萨乔万尼以批判的范式研究教育管理，提出道德领导理论。本文基于他的道德领导理论分析得出学院领导者应在传统的领导思想中强化道德的权威，在目前占主导地位的管理思维中提升学院领导者道德水平、构建共同愿景、培育学院文化、营造教师的专业共享氛围、转变领导方式等方面作出努力来提高学院管理的有效性，提高学院的人才培养质量。 　　关键词： 道德领导理论 学院管理 教育领导 学院文化 领导替身 　　托马斯·萨乔万尼以批判的范式研究了教育管理现象和问题，批判了长期以来教育管理界只注重移植企业管理的理论来实施教育领域的管理：只重视做领导的技巧，而不重视领导实际上需要用心灵去参与；重视用各种各样的量表进行领导行为的研究，而不重视领导更是渗透于行为中的一种态度；简单地用理性主义的方式理解领导，想当然地用逻辑思维的心态看待这个世界，忽视了领导决策往往要考虑情感的、直觉的因素，在萨乔万尼看来，教育领导最终将要求一种道德领导。 　　一、道德领导理论的主要内涵 　　萨乔万尼对传统的领导思想进行了反思，对原有的领导框架和领导内容加以扩展，在分析传统领导权威来源的基础上增加了道德维度。这一拓展丰富了领导实践价值体系，夯实了领导实践的权威基础，也促成了学校从一个传统的教育组织发展成为学习共同体隐喻。我们可以从以下几方面来解读道德领导理论的主要内涵。 　　（一）领导权威的来源。 　　萨乔万尼认为要构筑真正适合于学校的领导理论，首先必须对领导的权威来源进行再认识。他在研究分析的基础上，甄别了领导权威的五种来源：科层权威、心理权威、技术—理性权威、专业权威和道德权威，其权威来源和结果如下表所示： 　　由上表可知，前三种领导权威使得教师只能是在监督的基础上保证学校活动按照领导期望的结果进行，而后两种权威是道德领导的工作维度，强调领导者不仅要拥有高的道德修养来影响组织成员自身对组织的义务与责任，而且要以自身高尚的道德修养对成员发挥潜移默化的影响力，来引领组织成员为组织目标而奉献。 　　（二）道德??威置于首位。 　　萨乔万尼认为真正适合于学校组织的领导理论，应将道德领导置于首位。学校领导者只有以道德权威、专业权威作为领导权威的首要来源与整个领导活动的基石，才能使成员产生价值的追寻，在行事中受义务感、责任感的驱使而自动行事，不求彼此的利益交换来维系工作动机，而表现出优秀且持久。 　　把道德领导放在首位，领导者承担服务者的角色，以“领导的替身”（substitutes for leadership）来实施间接管理，以高尚的风范与修养影响组织成员对自身职责的义务感及在为人处事上的正确的价值观，注重引导成员自觉认同、承担责任与义务，自觉地为学校的发展而工作。将道德领导置于首位有利于创造“先信奉，后领导”的学校共同体，通过树立学校目标，使下属从信奉者转变为自我领导者，从而创建真正的德行学校。 　　（三）寻找道德领导的替身。 　　“领导的替身”是道德领导思想体系中的重要组成部分，道德领导思想的基本激励观是：人类不仅受自我利益驱动，而且受情感、价值观及人在各个团体中的社会契约而驱动。人类会超越“利益驱使”而进行道德判断，道德的承诺是一种动因。萨乔万尼开掘了四种领导替身：共同体规范（Community Norms）；专业理想（Professional Ideal）；充溢的工作状态（The Flow of work）；同行伦理（Collegiality）。这些替身是要把过去直接的、控制式的领导转化为间接的、以理念为本的领导，领导的注意力从领导者个人转向“领导替身”。而只有当“领导替身”有了相当地位，科层领导和人际领导才显得不那么重要。 　　1.共同体规范 　　在道德领导思想中，“共同体”的隐喻说明学校不是一般的组织而是一个学习共同体。在学校共同体中，学生、教师和家长通过共享的价值观、目的、信仰和承诺维系在一起。“共同体”的隐喻强调学校的形象不是一个只有等级制度的教学传递系统。学校形成共同体后就会有自己独特的共同体规范。它们应当被解释为学校价值观的内核及其所阐发的一系列行动原则和信条。当一种共同体规范指导下的集体性实践在一所学校建立，校长就可以较少把精力放在计划、组织、控制等传统的管理职能上，领导者的角色就成为支持者、强化者和促进者。构成共同体中心的规范和核心价值观一旦形成，就成为领导的有力替身。核心价值观不会凝定不变，也不会轻易改变，以保证共同体目标的延续性和激励共同体成员工作的积极性，达到学校管理的目标。 　　2.专业理想 　　一般地，我们衡量教学是否具有专业性时考量的都是能力方面的问题，但萨乔万尼认为，一门有专业含义的教学工作应重视两个维度：能力（competence）和德行（virtue）。这种强调意味着在领导实践中应重视建立专业德行，领