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探寻马克思哲学研究新路径 　　马克思的六个经典问题，张盾著，中国社会科学出版社，2009 　　近年来，国内学界的马克思哲学研究似乎日趋深入，研究的视野和角度似乎日益多样化和专业化。这集中体现在对马克思哲学所涉猎的若干视域之拓展，以及对借助于理论透视所提炼出的现代性问题的理解有了某些有跨度、有深度的开掘，在对以往理论资源的挖掘方面，似乎也呈现出与即时的历史事件相关联的事实性把握，以求形成对当代的重大问题给予更为基础性的微观式的勾画。从纯学术视角理解的话，这是一种学术沉淀和思想资源清理的工作。所谓思想资源的清理，就是在思想资源演进的历史逻辑中探究其内在的学术理路和外在的历史间距之间的非对称的逻辑关联，以求梳理出历史和理论差异性的相互关系。所谓学术沉淀就是在思想资源纷纭变化的表面游离中，彰显出其内在的时代内容一体性的厚重和内蕴。正是在这样的理论背景下，才能公允的评价张盾教授这一学术劳作的价值。 　　张盾教授的著作定名为《马克思的六个经典问题》，这一名称本身就带有独创的个性化理解的意味。从表面看来，张盾教授这部著作的题目是自己设定的，因为“马克思的六个经典问题”是著作者的主观命名，既无马克思作为当事人的自白，又无同时代若干思想家的文献认可。而且，论者明确指出马克思的六个经典问题，并没有用更多的笔墨加以解释。事实上，这里存在着一个具有主观性断定的冒险，因为就学术的见解而言，既需要理论自身的逻辑自洽和自明，也需要历史事实和实证的切中。因为任何对学术观点的直接确认需要精深的论证，而论证的结论要经过历史的反复检验。我以为，张盾教授在对问题的处置和对六个问题从属关系的把握中，不求主观性的自我决断，而是如释义学的解释境遇一样，在接近和理解文本的视域里始终持守着坦然又客观的开放尺度，在延展的分析理路上也未作润带式的硬性牵连，而是强调对问题的诠释，既偏重于哲学，又在若干理论的节点并非仅止于哲学，将问题触角在隐性逻辑的导引下延伸至可拓展的视界。在对基本问题的深层解读中既保持着可以着陆的历史间距，又不单纯借助于无逻辑的抽象构筑。本书的思想空间是在经典的起始与诠释的当下这一广阔的开放式的维度中敞开着，持续着，对撞着。问题理解的底线和问题提升的高度在不同的时段和解释框架里往往会收到意想不到的结果。在这类似于层级更易或者系谱性的变化中，没有目的论的开幕，没有预想性的收场，也没有先验的规制化进路，甚至流向客观结果的过程也没有依据单纯的主观思维的惯性。从外观上看，“马克思的六个经典问题”之概括充满着个性化研究的特质。尽管作者在前言中，对自己排列的问题也有个前后的顺序约定，但问题分量的不均衡分布显示出作者的思维是在四溅的跳跃性间自由地展开。这样，康德硬性结构的板结和黑格尔流动过程的固化，以至于对马克思历史唯物主义的护卫，进而对社会理论以及政治哲学和伦理学的辩驳，使得论著及其衍生的思想在时空的转换中，彰显出一条富有理论逻辑的现实弹性曲线。 　　在我看来，《马克思的六个经典问题》其主要的特点表现在如下几个方面，首先，论者针对当前国内学界研究马克思哲学的现状和隐含的问题，自觉地矫正自身的研究角度去探寻在马克思原著和既定条件下的原问题，以求深入到问题产生的历史境遇和现实状况切近之处，展开对马克思思想的交互性解读，以期实现历史释义学所要求的“返回”之任务。这是因为一个思想家的思想只能在相应的历史与理论条件具备的情况下产生，尽管有些进步的理论在某种程度下是超越既定的限定的。马克思思想空间是在限定的历史状况中对“现存”的超越，这意味着马克思原著本身一定包含着其产生的“原意”，不搞清楚这些“原意”就是舍本。作者将这一工作性质定义为思想史的工作。这一判断的实质在于指向当前马克思哲学的研究存在着一些难以消解的误区，进而引发出各种奇异式的理解和问题的嫁接。事实上，马克思思想的产生，既有其相应的历史条件和精神境遇，也有着对“当下”重大问题的透彻理解，这就使得马克思哲学超越了同时代的其他思想家观点的局限。张盾教授的这一观点直接面对着当前学界的研究之时弊，指出为了避免“过度诠释”就必须返归到马克思思想的原初语境，回到原初境遇中的原来问题。在我看来，张盾教授指出的问题一语中的，令人深思。依据这一判断，当下的学界对马克思哲学的理解表面上很喧嚣，但主要是在做“浮”的文章，而罕有“沉”下去的努力。“沉”就是“返回”，就是进入和理解思想史。“思想”本质是“历史”的，缺少“历史”的思想只能是空洞的思想或者是永恒的思想。从这个意义上可以说，“回到”和“走出”是一体的。 　　其次，论者对自己研究的若干系列性问题进行了分类，并经过自己的审慎论证和详尽的说明，力图表达马克思哲学从时代的主题、思想史资源的承继向度以及对当代重大问题的把握等方面，以个案化的学术处理方式试图阐发对不同原问题的诸种解释，更为重