迪庆藏族居民宗教仪式中“非物质”精神.docVIP

迪庆藏族居民宗教仪式中“非物质”精神 　　今天在学界“非物质文化遗产”这个名词已经几乎无人不知。“非物质”究竟是什么?当笔者不停地反复诘问时，自己也会陷入“理链”的泥沼而不能自拔，无论站在哪一个角度的回答，都似乎觉得有理，于是，简单的问题变得复杂，复杂的问题弄得玄密。 　　本文无意讨论“非物质文化遗产”概念的界线，而是想通过笔者参与迪庆中旬东竹林寺藏传佛教活佛坐床仪式整个过程的亲身体验，阐述宗教仪式中的“非物质”，或者意在表明宗教仪式与今天的“非物质文化”在形式与内涵方面的相似性。 　　一、秘境古寺 　　笔者于1999年10月7日和8日完整地参加了中甸东竹林寺十一世青古活佛的坐床仪式。迪庆藏族自治州境内现有二十多个民族，藏族是主体。迪庆的藏族全民信教，藏传佛教是这里最富魅力的宗教文化之一。与地理及宗教文化相对应，当地建有著名的松赞林寺、东竹林寺、飞来寺等藏传佛教场所。因此，迪庆秘境又被誉为“圣地”。 　　东竹林寺全称噶丹东竹林寺，坐落在德钦县奔子栏乡书松村南永干顶东坡上，地处白茫雪山背风凹下区域，也是金沙江河谷的延伸处，距香格里拉县城约105公里，滇藏公路从寺后山腰横穿而过。该寺海拔3000米，气候属山地季风气候，冬无严寒，夏无酷暑。 　　东竹林寺，建于清康熙六年(公元1667年)，原名冲冲措岗寺，意为仙鹤湖畔之寺，旧寺址在现寺西北约3公里处，初建时只有16名僧侣，属于藏传佛教噶举派，后因宗派战乱，改为宗格鲁派，并与其他抗萨、支用、书松等7个小寺合并，更名为噶丹东竹林，其意思是成就“二利”(利己利人)之寺。此后寺庙规模逐年扩大，至清末，有活佛10人，住寺僧侣约有七百多人，成为当时著名的康藏十三林大寺之一。1985年7月开始，政府拨款历时7年重修噶丹东竹林寺，并在随后的十多年中不断完善。随着寺院威望的提高以及经济实力的不断增强，很多藏传佛教珍贵历史文物陆续被征集到寺内，其中包括：镀金弥勒法轮佛像、白度母像、三世诸佛像、文殊菩萨像、宗教卷轴画(唐卡)、阎罗王群像、18罗汉像以及班禅历生传、释迦巨行传等17幅刺绣、数不胜数的大小灵培、佛塔??法器等。今天的东竹林寺，俨然是一座城镇，82根合抱大木柱构建的大经堂位居正中央，这是一座4层土木结构建筑，底层是喇嘛诵经处，入堂正面供有格鲁派始祖宗喀巴，及其弟子达玛仁青和一世班禅克珠杰造像，两侧是释迦牟尼、观世音、文殊、度母、普贤等佛、菩萨造像。二、三层分别是经堂、佛殿以及掌教的堪布念经和起居静室。各层内外装潢富丽、彩绘纷呈，加上各种佛像雕塑、唐卡、壁画的装点，更显得金碧辉煌、气氛庄严肃穆。二层新塑的强巴佛高6.8米，头部直到第三层，形象逼真。觉卧拉康，也就是释迦牟尼佛殿的佛像高约10.5米，铜质鎏金，佛冠、前胸镶满珍珠宝石，形象富贵庄严。最值得一提的是建寺初期用五彩丝线精织而成的巨大护法神像唐卡，为该寺的珍品，每年举行跳神法会时，请出“亮晒”一次，供香客观瞻礼拜。 　　二、摄人魂魄的擂鼓 　　当我们到达东竹林寺时，夜幕已经降临。夜空繁星点点，深邃悠远，寺院到处光影晃筹、人声嘈杂。接待者没有多余的寒暄，很快把我们作了分配，直接引领大家到各处安睡。笔者和朋友们被安排在主殿的二层大堂，此处布置了一百多个地铺，我们进去时，已快到零时，大家都没有过多的言语，也都快速简单地收拾后即躺下，恍惚中坠入了梦境。 　　忽然，“咚……咚……咚”如雷的轰鸣在身后响起，一下把我从睡梦中拉了回来，我感到身体及楼板的震颤，看—下手表，已是8日凌晨3点钟，还没有搞清楚是怎么回事，轰鸣声嘎然而止，一切又恢复了寂静，意识的短暂苏醒随即被困乏拖回了梦境。“咚……咚、咚……咚、咚、咚……咚、咚、咚、咚……咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚…一”一阵急切的轰鸣声，伴随着身体及楼板的激烈震颤再次把我惊醒，此时是8日凌晨4点钟，正在看表时声音又止，又是一片寂静，我翻了个身，想努力搞清楚，但还是不由自主被瞌睡虫拖回了梦乡。8日凌晨5点钟被第三次惊醒，这次是更为激烈的“咚……咚、咚……咚、咚、咚……咚、咚……咚、咚、咚、咚、咚……”的轰鸣，把我彻底惊醒了，这时才明白了是楼下在擂鼓，并且伴随着长长的法号声、鼓声齐鸣，浑然一体，鼓声越来越急，越来越响，号声经久不歇。这时，似乎有一种力量把大家从楼板上拖拽起来，指挥着大家洗漱……笔者刚收拾妥当，被一股人流引领来到一楼大堂外的广场上。此时，天空依然繁星闪烁，东方天际渐渐泛白，齐鸣的鼓声、号声也逐步弱了下来，越来越弱，越来越小，渐离渐远，仿佛消失在远方，又仿佛消失在人们的脚下或头顶，当正要完全消失时，一种悠扬摄人的法号声从广场的一角生起…… 　　三、晨幕中的傩仪 　　晨曦中，广场中央正对着大殿的地方出现了一个圆形的傩舞“仪轨图”，有4个头戴傩面具的舞者一字排开，和着悠扬摄人的法号声，跳着与之节律相应的