第八章 18世纪法国的政治思想.ppt

孟德斯鸠生逢法国封建统治走向没落，新的生产关系日益成熟，社会矛盾尖锐，资产阶级革命正在酝酿和成熟的阶段。 作为年轻的法庭庭长，孟德斯鸠比他人更真切地感受到法权在王权而前的软弱无力。 在巴黎，他广交学界名流，和一大批启蒙思想家都有或深或浅的友谊；在旅途中，他积极交往各国开明人士，获取思想营养；在英国，他看到了应该如何设计保障公民政治自由的政治法律制度蓝本。  忏悔录（让·雅克·卢梭） 这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。不管你是谁，只要我的命运或我的信任使你成为这本书的裁判人，那么我将为了我的苦难，仗着你的恻隐之心，并以全人类的名义恳求你，不要抹煞这部有用的独特的著作，它可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；也不要为了照顾我身后的名声，埋没这部关于我的末被敌人歪曲的性格的唯一可靠记载。最后，即使你曾经是我的一个不共戴天的敌人，也请你对我的遗骸不要抱任何敌意，不要把你的残酷无情的不公正行为坚持到你我都已不复生存的时代，这样，你至少能够有一次高贵的表现，即当你本来可以凶狠地进行报复时，你却表现得宽宏大量；如果说，加害于一个从来不曾或不愿伤害别人的人，也可以称之为报复的话。 ??? 这几本充满各种错误而且我也没有时间重读一遍的小册子，足使任何热爱真理的人找到真理的线索，并向他提供通过自己的调研来掌握真理的方法。不幸得很，我觉得这些小册子似乎很难、甚至不可能逃脱我的敌人的严密监视。如果它们落到一个正派人手中几或者落到舒瓦瑟尔先生的朋友们手中，或者落到舒瓦瑟尔先生本人手中，我还不信我身后的荣誉就没有了希望。但是，上天啊，你是无辜者的保护人，请你保佑这些证明我无辜的最后资料不要落到布弗莱、韦尔德兰两位夫人以及她们的朋友们的手里吧。你在一个不幸者的生前已经把他送到这两个泼妇手里，至少别把他这点身后的名声再让她们去糟蹋吧。  “不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好。’”  “既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚”。 三、卢梭的政治思想 平等思想 社会契约论 人民主权思想 （一）平等思想 1、卢梭把人类的不平等分为两类，一类是自然的或生理上的不平等，即由年龄、体力、健康以及智慧差异引起的不平等；另一类是社会的或政治上的不平等。人类社会应当解决的不平等问题是后而不是前者。 “自然状态”：每个人过着孤立、自由、平等的生活。当时人们只有年龄、健康和体力的不同，其他方面是平等的。自然的不平等在这种状况下几乎是人们感觉不到的，它的影响也几乎是等于零的。 社会状态：不平等 自然状态：平等 2、人类不平等的根源 第一阶段，财富的不平等阶段。 第二阶段，政治的不平等阶段。 第三阶段，社会的不平等阶段。 三个阶段 “富人和穷人的状态是为第一个时期所认可的；强者和弱者的状态是第二个时期所认可的；主人和奴隶的状态是第三个时期所认可的。” 私有制的出现是人类不平等的真正根源。 “这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。在这里一切个人之所以是平等的，正是因为他们都等于零。臣民除君主的意志外没别的法律；君主除了他自己的欲望外没有别的规则。” －《论人类不平等的起源和基础》 财产应当尽可能地平等； 法律面前应当人人平等； 政治权利应当人人平等。 平等思想： (二)社会契约论 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。” * §1 18世纪法国的社会状况 §2 孟德斯鸠的政治思想 §3 卢梭的政治思想 第八章 18世纪法国的政治思想 1、18世纪法国是欧洲大陆上典型的封建君主专制国家。 一、18世纪法国的社会经济和政治概况 2、法国的君主专制制度以等级制为基础。 3、法国的资本主义有了一定的发展，资产阶级成了经济上最强大、最富有的阶级。 背　景 必然性 西欧资产阶级力量日益壮大，要求结束封建专制制度。 可能性 1）文艺复兴和宗教改革运动，打破了天主教会的精神独裁，为资产阶级依据人的“理性”来思索和判断自然与社会问题提供了可能。 2）自然科学的突飞猛进，大大解放了人们的思想。 二、启蒙运动的兴起与发展 －－兴起（17、18世纪） －－启蒙运动