高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第七单元 经典原文7　《朱子语类》三则(含答案).docVIP

经典原文7《朱子语类》三则 对应学生用书P57 朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。 朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。 宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。性指人性，天道即理或天理。《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。 在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。 《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。 《朱子语类》有三大特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈性理者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，《朱子语类》乃是最宝贵的资料。 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。 一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。 二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。 三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的分别。读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。 章节 主要内容 第一则 朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步 第二则 主张人的修养目标就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理格去人欲。明天理，灭人欲，是道德修养的最终目标 第三则 朱熹主张既要实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，又要重义轻利，讲义不讲利 对应学生用书P59 诵读《朱子语类》第一则，完成以下各题。 1．解释下列加点的词语。 (1)若读之数过(遍，次) (2)略晓其义即厌之(满足) (3)终日着意(用心) (4)穷①得多少义理② 　①(穷究，即研究深透)　②(道理) (5)则精神自是愦愦(昏乱不清醒) 2．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。 译文：想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。 句式：省略句，应是“犹未得(其)趣”。 (2)盖人心之灵，天理所在。 译文：人心的性灵，是由天理所决定的。 句式：判断句，无标志词的判断句，句意本身有判断意味。 3．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？ [明确]　朱熹不但是著名的